閱讀蒙田,是為了生活評測

Posted on Posted in 文學、人文、電子書人文、科學-人物故事



內容簡介:

◆2010 年美國國家書評獎(National Book Critics Circle Award)傳記類首獎
◆2010 年英國庫伯?(Duff Cooper Prize)首獎
◆2010 年英國柯斯達傳記?(Costa Book Awards)決選入圍
◆2011 年英國瑪許傳記獎(Marsh Biography Award)決選入圍
◆14國版權售出,英美亞馬遜傳記類Top 3、社科類Top 10,好評連連

一場跨世紀的愉快對話,前所未見的傳記風格
一個人生大哉問,二十個率性回答,重新發掘法國人文主義先鋒蒙田的一生

如何找回生命的熱情?如何與人愉快相處?如何對抗暴力?如何平撫傷痛?
……該如何生活?從蒙田身上,你將看到靈感,與答案。

他曾是十六世紀最著名的文人,他的《隨筆集》影響後世千萬人,培根、莎士比亞、拜倫、愛默生、赫胥黎都以他為師;今日,他依然是許多人「交往過最好的朋友」,讓人不禁大嘆「他怎麼這麼了解我?」

我們想問蒙田:該怎麼生活?他說,多讀書,然後忘掉你讀的那些,把自己變得笨一點。
他說,凡事存疑,但要與人自在相處,並守住你的人性。他說,把工作做好,但不用做得太好

他的誠實、自由與懶散,破除了偉大人物的偶像迷思;他的一生,就是一本處世哲學!

身為一位貴族及地方官,米歇爾.蒙田好奇心盛、勤於探問,卻說自己的腦袋就像一只漏水的瓶子,健忘得要命。他長袖善舞、懂得交際,卻不願在眾人面前做作演戲,對最崇敬的人反而稱讚最少。他具有同情心、同胞愛,但畏懼責任,寧可「淡定」。他熱愛命運,卻又充滿懷疑。蒙田集所有矛盾與不合理於一身,但他說,這就是人性,「如果我必須再活一次,我也會照原來的方式再過一遍」。

四百多年來,蒙田的誠實、才智與魅力,不曾為人遺忘。他有永不停歇的豐沛思緒,化而為文字,行雲流水般展現於其《隨筆集》裡。蒙田的《隨筆集》將人生的所思所想、體驗感觸信筆記下,不加潤飾,純屬閒話家常;引先哲懿言,反芻自身之舉。然而反反覆覆、離題萬里的書寫格調,卻惹得後人大發牢騷。奇妙的是,一代代讀者仍被《隨筆集》深深吸引,從那裡找到了共鳴、智慧,以及消遣;最重要的是,找到了自己。

在這本與眾不同的傳記裡,貝克威爾要追尋蒙田離奇的成長經歷、青年生涯、性的冒險、各地遊歷,以及與摯友拉博埃西、養女古爾內的真情交遊。為何當有人稱讚蒙田是一名治學認真的學者,他就會發火?為何蒙田在十七世紀是騙子、十八世紀卻成了高貴的野蠻人、十九世紀又變成懦夫?沒有拉博埃西這位「傾訴的對象」,就沒有《隨筆集》的誕生,蒙田與他有著什麼樣不可告人的關係?在十六世紀,旅行可說是一項極限運動,比決鬥還危險,蒙田卻為何執意要到瑞士、德國、義大利等地遊玩?什麼事情讓蒙田從政治舞台上萌生退意,並大嘆為責任而活,不如為自己而活?古爾內的出現,給晚年的蒙田及《隨筆集》帶來了什麼改變?何以終其一生,她都受到民眾的揶揄?《隨筆集》足足被查禁了近兩百年的時間,這又是為何?貝克威爾要告訴我們這些問號背後的真實人生。

福樓拜曾言,閱讀蒙田,是為了生活。這本傳記將帶你看見這位最具人性的作家,如何以幽默、寬容與冷靜,看待人平凡且不完美的一生。你或許會和巴斯卡、盧梭一樣,對蒙田既愛又恨;又或許會和愛默生、尼采一樣,盛讚其人其書。無論如何,蒙田都會是你交往過最難忘的朋友。

從蒙田身上,你將看到的是有關「如何生活」的靈感,與答案。

【熱情推薦】
◎政大外語學院副院長   阮若缺
◎小說家.建築師  阮慶岳
◎《旅人的食材曆》作者  洪震宇
◎台大哲學系教授兼生命教育中心主任  孫效智
◎央大法文系副教授  翁德明
◎詩人 陳黎

序跋:

蒙田與人生哲學

◎文/阮若缺(政大歐語學程專任教授兼外語學院副院長)

  Essayer 這個動詞在法文中是「嘗試」、「試探」,而 Essais 這個名詞則可翻譯為「試驗作品」,再可衍義為「漫談」、「隨筆」、「短評」……它是蒙田所創的新文類、新名詞,也讓文學範疇中多了散文這一項。

  讀者在閱讀蒙田《隨筆集》時,可從中尋獲日常小故事的樂趣,短短的幾句話即充滿啟發,且可對當代歷史產生另類理解,或帶來純屬個人生活領域的體會;它對「人」與「自我」等概念進行多面向且充滿人性的思考。總之人們可從中各取所需,而蒙田成了最佳的對話者、陪伴者,這是他作品的迷人之處。

  寫作對蒙田而言,是最佳的療癒劑,因為他經歷了個人瀕死經驗,喪親(父、弟、女兒)、喪友(拉博埃西)之痛,還有戰亂;在身心俱疲的情況下,欲脫離波爾多政治圈而渴望過憩靜的日子,這些因素都誘使他選擇新的生活方式,思索人生。蒙田最喜愛且長時間待著的地方便是他的書房,那裡象徵著心靈的自由解放,也不禁令人想到伍爾夫(Virginia Woolf)的《自己的房間》(A Room of One’s Own)。

  蒙田的中心思想其來有自,它源自古希臘最著名的三種思想體系:斯多噶主義(Stoicism)、伊比鳩魯主義(Epicurism)和懷疑論(Scepticism)。其實這三派追求的目標一致,都想實現「幸福」、「快樂」或「富足」(eudaimonia)的境界,而通往它的最佳途徑是「冷靜」、「免於焦慮」(ataraxia),這即為蒙田晚年藉寫作修身養性、學習控制自己情緒的正果。斯多噶主義和伊比鳩魯主義?人如何面對困難、使你精神專注、養成勤於思考的習慣,進而運用技巧說服自己勿鑽牛角尖。懷疑主義關心的範圍則較狹窄,只專注在知識問題。蒙田承襲蘇格拉底「一無所知」的態度,凡事均質疑,他「存而不論」的座右銘即是:「我知道什麼?」(Que sais-je?)法國知識分子或文學家受其影響甚深,尤其在獨立思考及議題批判上。

  首先,從書本目錄上即顯見莎拉.貝克威爾(Sarah Bakewell)的意圖。作者向蒙田提出「如何生活」、以及進一步「如何熱愛生活」的問題,結果尋獲二十種妙不可言的回答。

  「如何生活」這個實際問題,可衍生出無數實用性問題。蒙田和眾人一般,在生活中亦曾茫然和疑惑,他僅就個人經驗,以實用哲學的方式與人們分享,毫無說教意味,卻帶給我們莫大的開釋。例如:如何面對死亡的恐懼?如何克服喪子之痛或好友逝去的悲傷?如何平心靜氣接受失敗?如何充分運用時間,不致虛擲人生?除了上述人生的大哉問外,蒙田甚至對令人煩心的日常瑣事也有不同視角的解讀:如何避免與妻子或僕人發生無謂的爭吵?如何讓自認遭女巫下詛咒的朋友安心?如何令難過的鄰居破涕為笑?如何保衛家園?若被盜匪劫持,最後辦法為何?如果發現兒女家教教導有誤,是否應當面糾正?如何面對蠻不講理者?假使你和寵物意見不一時,如何對牠說?這些看來天馬行空、雞毛蒜皮的小事,很難有個標準答案,不過蒙田往往採正面思考,其間不乏寶貴的處世哲學。再者,他對細節的描述足以讓人們感同身受,且覺得他平易近人,就像一位年長的老友,娓娓訴說著他的雜感,進而與他產生心靈的交流。從他意識流式的《隨筆集》當中,讀者將發現作者的私密習性,這又有些像他的小傳;也許有人會以盧梭的《懺悔錄》(Confessions)作為自傳體的始祖,吾人則認為應追溯到蒙田。譬如他唯一喜歡的水果是瓜類;他喜歡躺著做愛,不喜歡站著做愛;他不會唱歌;他喜歡活潑的朋友;坦承自己健忘、懶散、膽小和愛慕虛榮;想過平靜、閒適的生活。不過蒙田的冷靜與節制,也是他人少有的優點。閱畢其大作,曾不只一位讀者發出如獲知音的讚嘆:「他怎麼這麼了解我?」巴斯卡(Blaise Pascal)、維吉妮亞‧伍爾夫、伯納‧列文(Bernard Levin)亦若是。

《閱讀蒙田,是為了生活》

  有別於當下許多學者,用理論套理論來分析經典文學的作者,莎拉.貝克威爾寧願以歷史研究的角度,爬梳蒙田的人生哲學思想,實屬難得。以下幾段,吾人特感興趣。

  〈論友誼〉是蒙田《隨筆集》中情感投入最多的篇章,其中一段即足以表達他與外表並不出眾的拉博埃西之間的情誼:「你也知道,愛這種東西就是這麼一回事:你看到有男人愛上一個獨眼的女人,你問那名男子為什麼愛上那個醜女人,你以為對方真的願意告訴你嗎?事情的真相只存在於他們兩人之間。正是這種說不出來的東西,使我愛他,使他愛我。」蒙田也曾感性地說?:「因為是他,因為是我。」(parce que c’est lui, parce que c’est moi.)或許有人揣測他與拉博埃西可能有同性戀關係,但在當時一小撮高知識分子中,知音難覓,對重感情的蒙田而言,兩人的心靈交流是必然存在的。

  此外,蒙田最喜歡以動物故事來針砭人類的自負心態,它們不僅具趣味性,同時也帶有嚴肅的寓意。例如動物的分工合作:有鸚嘴魚吃了漁夫的餌,其他同伴會過來咬斷魚線讓牠逃脫。再者,動物與人類同樣是感性的:大象會因一時情緒失控而殺死照顧牠的人,結果牠因悲傷絕望而將自己活活餓死;還有雌翠鳥會忠實地以肩膀背負受傷的伴侶,至死方休。這些都足以證明人類在道德上不比動物們優越。另外,蒙田與貓之間的互動,亦為《隨筆集》裡吸引人的小段落,這些都體現了他崇尚自然、尊重生物的特性,但當時衛道人士卻不以為然,認為人獸有別。十七世紀放蕩主義者拉封丹(Jean de la Fontaine)的寓言故事則以動物的聰明與愚蠢為主題,因此較見容於世,不過仍對人類的唯我獨尊造成挑戰。他們的共通性在於:動物與人類相去無幾。

  蒙田還喜歡檢視世界各地南轅北轍的風俗習慣,以寬容、好奇的心接納百川。在他兩篇隨筆〈論習慣〉和〈說說古人的習慣〉中,介紹了許多國家的風俗民情:有的地方女性站著小便,男性則蹲著小便;有的地方認為孩子生下來第一天就吃奶會有生命危險,有的地方小孩卻直到十二歲仍在吃奶;有的地方父親到了一定歲數,兒女就得殺死他;有的地方人們將前面頭髮留長,而把後面頭髮剪短……每個文化皆有其特殊性,知道各地的奇風異俗有助我們打破成見,以較寬容的態度以待之。列維.斯特勞斯(Claude Levi-Strauss)等考古人類學家在研究少數民族文化之際,所秉持的尊重各民族文化與文明的態度和蒙田不謀而合,足見他的影響力是跨越時空的。

  附帶一提,蒙田出生時,正值發現新大陸之際。歐洲從美洲帶回不少寶物,如金銀礦產。辣胡椒、巧克力、蕃茄、馬鈴薯等食物,也大大改變了歐洲人的飲食文化;當然梅毒也是上蒼附贈的「禮物」。蒙田除了嚮往新大陸,同時也懷念原始的生活方式,最令他感興趣的是單純的圖皮族人生活。特別的是,他不以肯定句表述,而是以一連串否定句來讚揚他們:「在這個國家……沒有買賣,不識文字,不懂算術,不設官長,無蓄奴之風,無貧富之別,不訂契約,無財產繼承,亦無財物分配,無工作職業……愛無等差……無衣裳,不務農,不用金屬,不飲酒也不食小麥。找不到詞彙來表示說謊、背叛、虛偽、貪婪、嫉妒、輕視與饒恕。」這就是蒙田的快樂谷、烏托邦,它並非勉強大家認同他的想法,而以「虛無」做為嚮往的目標,這與東方哲學的許多想法頗為契合。

英吉利海峽對岸的共鳴

  莎拉.貝克威爾從十七世紀末的「蒙田風」開始講起,認為有這麼多英格蘭讀者能自由閱讀蒙田的作品,宗教是其中一個重要因素:閱讀蒙田的作品令英格蘭新教徒覺得自己比天主教徒高人一等,而且能念法國人念不到的書,更是有滿足感、虛榮感。法國人未能賞識自己國內的優秀作家,因而被譏為有眼無珠,這種微妙的精神角力,令旁觀者不禁莞爾。

  她接著剖析英格蘭讀者喜歡《隨筆集》的書寫風格及其內容:「蒙田喜愛細節甚於抽象,這一點頗合英格蘭人的口味;他對學者的不信任,對穩健與舒適的看重,以及私人空間的追求,也深受英格蘭人青睞。另一方面,英格蘭人也跟蒙田一樣喜愛旅行與欣賞異國事物。蒙田沉浸於安詳的保守主義中,但有時也會猝不及防地表現出激進的立場;英格蘭人也是如此。……」這非要徹底了解英格蘭民族特性,並對蒙田研究入裡,才能做此有趣的評比,也有助於讀者一窺深層細微的西方文化基底。

  在浪漫主義時代,蒙田坦率表達自己的做法,受到了讀者喜愛,尤其吸引英吉利海峽對岸的讀者。英國評論家馬克.帕提森(Mark Pattison)曾寫道:「在人們眼中,蒙田的自我中心使他的形象躍然於紙上,如同小說人物一般。」貝爾.聖約翰(Bayle St. John)評論道,所有真正的「蒙田愛好者」都喜歡他的「廢話連篇」,因為那使他的性格看起來真實,也使讀者從他身上找到了自己。蘇格蘭評論者約翰.斯特林(John Sterling)把蒙田描寫自己的方式拿來與社會普遍接受的公眾人物回憶錄做對比,後者只記述令人厭煩的「喧鬧應酬」這類外在事件,蒙田則給予我們「人物本身」:他的「核心本質」。在《隨筆集》中,其內心世界清晰可見。由此我們不難發現,著重自我感受的浪漫主義者,以蒙田為師,應不足奇。

蒙田 vs. 莎士比亞

  本書還提到十八世紀末曾掀起一陣尋章摘句的熱潮,有人在莎翁劇作中找到與蒙田作品類似的描述,這項對比令人拍案叫絕。若當時他們有幸相識、相遇,兩位大師對話,不知會迸出什麼火花!

  莎翁筆下的完美社會是這樣的:

在這個國家,我要施行

完全相反的制度,我要禁止

所有的買賣交易;不設官員;

不習文字;富有、貧窮,

與僕役,全都廢止;契約、繼承、

疆界、領域、耕作、葡萄園,無一存在;

不使用金屬、玉米、酒或油;

沒有職業,所有人閒散無事,毫無例外。

  上述詩句與蒙田對圖皮族人的描述極為類似。讀畢這部分,我們不禁讚嘆兩者想法的相似度幾乎達到百分百,難道是因文藝復興晚期社會動盪,才有感而發,產生不如歸去、反璞歸真的思緒?而十八世紀正是啟蒙運動時代,工業革命及法國大革命造成整個歐洲社會的大變動,相信當時蒙田這部淡泊名利的作品,確實可撫慰眾人浮躁般的情緒。

結語

  本書部分章節講述了蒙田一生的心路歷程,並勾勒出當時的政治、社會與宗教氛圍,其中又穿插了各時代文人、哲人對他的讚譽及批評。其中主軸如下:

◎笛卡兒和巴斯卡兩人對蒙田的懷疑論,以及他抹除人類與其他動物界線的說法,一方面表示不滿,另一方面又深受吸引;

◎十七世紀放蕩主義者喜愛蒙田,他們認為蒙田是大膽的自由思想家;

◎十八世紀啟蒙哲學家受蒙田懷疑論的吸引,而蒙田對新世界文化的喜愛與他們對異國風情的偏好不謀而合;

◎浪漫主義者一方面欣賞蒙田的「自我中心」,另一方面又覺得他太「冷漠」,應更熱情。

◎歷經政治活動與戰爭者,將蒙田視為英雄或夥伴;

◎英格蘭讀者發現蒙田頗合乎他們的口味,這也讓「蒙田學」再紅回法國;

◎編輯、抄寫者或重新增刪內容者,依其偏好,又將蒙田塑造成不同面貌,呈現給世人。

  或許蒙田《隨筆集》的架構鬆散,有時會離題,但它自然不造作,寬容開放,且內容包羅萬象,思考高妙,又愛好自然,崇尚理性,足以代表文藝復興人文主義思想的典型,它也是法蘭西人愛智的最高境界。蒙田的慢活方式與博雅學習,更是現代人嚮往及願意師法的方向。總的來說,不論眾人的褒貶如何,相信蒙田仍會堅持做自己,過自己的生活。套句福樓拜的話:「讀讀蒙田吧……他能讓你冷靜下來。」其實人世間所有的爭吵擾攘都是枉然,把《隨筆集》當成枕邊書,是不錯的選擇。

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內容簡介:

◆西方宗教界、科技界、企業界領袖推薦
◆Amazon讀者評鑑為五顆星

他龜裂、染黃、苦行的冒險足跡
是指出靈性道路的地圖指南

四十年前,一個尋夢的美國少年去紐約參加搖滾音樂節,卻怎麼也料不到竟會開始一場無邊無際的世界冒險……

他僅靠徒步、搭便車,走遍全歐、土耳其、阿富汗、巴基斯坦;最後,轉進印度,通過不可思議的身心靈試煉、威脅、誘惑,一窺歐亞靈性文化萬花筒。

他說,我公然挑釁人間法律,本就該打。但,神多慈悲啊。當我站在神壇前,身著苦行僧的灰褐色殘布,髮束糾結,四肢滿臉全塗著祭火灰燼,卻尷尬地披著絲綢和鮮花時……我緊緊闔上含淚的雙眼,雙手合十,祈禱在我未竟的旅程中,終將找出屬於自己的真實道路。

他遇見了一個又一個隱遁悟道者和國際知名大師,近距離觀察他們,並描述諸如:
超覺靜坐創辦人Maharishi Mahesh Yogi、克里須那穆提、整體瑜伽創辦人斯瓦米.沙奇南達、斯瓦米.希瓦南達、德蕾莎修女、達賴喇嘛、聖帕布帕德等等。他們有人一眼就道出他的來歷,有人則指出他未來的道路。

這些偉大人物的共同點是:無私地給予他愛與溫暖、光明與教導。

他最後是在哪兒找到永遠的家呢?
為什麼又不選擇長住於神家?
反而重返人間?
為什麼要和世人分享他千辛萬苦才覓得的寶藏?
為什麼他接受托缽僧位階,並成為國際知名靈性導師?

這種超現實的組合——極樂竟與赤貧同在,使得我大腦短路。
老人坐在路邊抽大型水煙管。荒漠沙塵的風味,混入大麻的辛辣。這番景象、味道、音聲令我的感官倉皇失措、無力辨識。我獨自在這個環境裡,找不到什麼東西可以和我扯上點關係。

我坐在路邊,一動也不動,活像遙遠宇宙來的一個孤獨外星人。我祈禱,希望走出這種困惑。我怎麼啦?這種迷惑的原因是什麼?為什麼我會大受影響?我聚精會神想要找到自己。一出生,我即認同我的外在環境。直到此刻,我才有辦法估量我受環境制約的程度有多深。就好像戴著綠色鏡片會讓所有看到的東西都變成綠色一樣,我們根據自己的環境和經歷,也會有各自的方式解讀真實。我的身體和心念所理解的概念便成了我的身份。而今,那些我熟悉的概念已不復在,我被扔進虛空。神啊,請幫助我。我是誰?我是誰?我到底是誰?

蘭妲納特.斯瓦米多次出生入死的遭遇、加上貼近多位瑜伽前輩見習,及多年來在朝聖路上的親身經歷,最後終於登上印度神秘文化的內在聖殿,也找到他長久追尋的「愛」。他以少見的坦率說出這個故事,引領讀者步上這段動人、幽默又暖心的冒險旅程。

【名家推薦】
◎『《時代雜誌》百大世界名人、印度瑜伽大師:「本書令人嘆為觀止,值得閱讀。」』
── BKS艾因嘉

◎「《歸徒》是罕有的親證紀實,述說作者透過奉愛瑜伽之火和印度的非凡聖境,而成為斯瓦米的機緣與歷程。這是一段?發人心的旅程。── Shiva Rea,作者《Yoga Wave》

◎「這是「我們」去東方朝聖的靈性「故事」。本書以迷人、引人入勝的方式揭示覺悟的心路歷程。」
── Ram Dass,作者《Be Here Now》

◎「蘭妲納特.斯瓦米的敘述邀約嬰兒潮世代的我們更深入地看見自己如何發現、遺失、保存、給予、復得那份信念──覺得六○年代充滿奇妙與恩典的信念。因為這份邀約,我們都要感謝蘭妲納特.斯瓦米。」
── Francis X. Clooney, S.J.,哈佛神學院 比較神學教授

◎「蘭妲納特.斯瓦米的靈性回憶錄是謙遜和素直的典範。他非常誠實地敘述自己的故事,七零年代的各種誘惑,他的懷疑、期待、失望、文化衝擊、友誼的中斷與存續……加上危險、懸疑和驚喜的刺激況味。蘭妲納特.斯瓦米的故事有深度、是讀起來像小說的真誠回憶錄……讀者將受蘭妲納特.斯瓦米的靈性傳奇感動,並將在他的步履中,聽到自己追尋自我的回音。」── Brigitte Sion,紐約大學

◎「像《歸徒》這樣的書賦予我們充分的機會,讓我們透過閱讀靈性追求者、聖人的生平,而與他們同在,得到他們的「聯誼」(satsang) 。這點可能會轉化我們的整個存在,因為,我們會變成和我們所交往的同伴一樣的人。」── Sharon Gannon,作家《Jivamukti Yoga》《Yoga and Vegetarianism》

◎「從美國豪宅區馬利步到印度孟買,蘭妲納特.斯瓦米追求開悟的尋奇將令你永生難忘。
── Norman Jewison,導演Fiddler On The Roof, In The Heat Of The Night, The Hurricane

◎「本書感人、多元、直觀、富啟發性,深究靈魂和靈性。作者全面投入以得到他想要的,他以最深的愛和純粹的誠實書寫如何學會相信依賴神和希望。── Yash Birla,實業家

◎「在上個世代的東方之旅中,《歸徒》是由一個發現所有追尋的真正目標的人所寫成的,是描繪美籍斯瓦米的生活和冒險當中最為出色及詳實的一本,提供讀者類似的轉化提昇機會。」
── David Frawley,阿育吠陀醫學作者《Yoga: The Greater Tradition》、《Yoga And Ayurveda》

◎「得知像蘭妲納特.斯瓦米這樣的聖人現正透過這本期待已久的書,與全世界分享他寶貴的回憶錄,真是極大的喜悅。我有幸與他深交,我不懷疑未來世代的人將會說這份回憶引人入勝,又具?發性。」
── Arvind N. Mafatlal,實業家

◎「本書出眾之處是透明般的誠實……蘭妲納特.斯瓦米遍訪各地尋找生命終極意義時,無懼於寫出自己的弱點和缺失,恐懼和憂慮,真是令人驚嘆。每一章節都能窺見影響他思考的偉大人物。靈性追尋者必讀本書。」── N. Vaghul, ICICI銀行總裁

◎「《歸徒》是了不起的故事,值得一讀。蘭妲納特.斯瓦米由外而內的旅程令人驚嘆不已。他想要到達印度的靈性王國,這一路上的奇遇,真是不可思議。他熱誠追求真理的決心至明,因為最後,他得以一償宿願,與「真我靈體」面對面。我尊敬我的朋友蘭妲納特.斯瓦米,他從努力完成的朝聖旅途中體驗多元之中的統一性──印度文化的各個部分──並會見許多靈性領袖,得到「靈體知識」(Adhyaatma Vidya)。《歸徒》是「追尋者」成為「內觀者」的故事。但願,許多人都能受其?發,並經歷到他所經歷過的。
── B.K.S. Iyengar,瑜伽實證大師,作家《Iyengar Yoga: Wisdom & Practice》

◎「本書揭露潛藏在人人心中,對神的愛。讀者因此有機會如作者一般,改變生命。
── Pejawar Swami, Madhva Samsta住持

◎「《歸徒》不可思議地記錄、面對似乎無法超越的困境時,人們巨大的決心。蘭妲納特.斯瓦米天生觀察至微,令人訝異的記憶力也能搜出幾乎四十年前的體悟。此書人人必讀。── Hrishikesh Mafatlal,實業家

◎「《歸徒》是使人一讀成迷的自傳故事,瀰漫著李察.史雷文(現為蘭妲納特.斯瓦米)的奉愛及決心,為了尋求人生的最終真理,他踏上了亟需勇氣的旅程。本書也像可愛的萬花筒,可看到印度的靈性文化。對於所有想找到歸途的人而言,這是一本無價的參考指南。」── Padmashree Vijay Bhatkar,印度科學家Param Supercomputer開發者

◎「蘭妲納特.斯瓦米的生命故事是啟發凡夫的地圖指南。他的觀點有深度,他的智性力量、堅毅決心,以及超凡人格都蘊藏在本書的每一頁中。── Venugopal N. Dhoot, Videacon 總裁

◎「蘭妲納特.斯瓦米的《歸徒》最為特殊之處是他對靈性道路上的每一日存在都有鉅細靡遺的描述……並且是以一種優雅清晰的語彙,毫不含糊地記載下來。── Charles S. J. White,華盛頓美國大學榮譽教授

◎「《歸徒》是上個世代的經典之作,描繪一位美國少年在我們所處的混亂世事中,要尋求意義和實踐的故事。他徒步橫越歐洲、中東,進入印度的神秘世界。本書是集冒險、幽默、愛於一身的故事。無論你追求的是什麼,我都推薦《歸徒》為必備讀物。」── Saurav Ganguly, 前印度國家板球隊隊長

◎「關於基督和奎師那當然有很多可說的。幾百年來,已有許多此類書籍;但蘭妲納特.斯瓦米並非企圖解釋兩大一神論宗教交會所激發出來的神學議題(我認為「國際奎師那知覺協會」屬於印度教中的一神論)。」
「然而,在這種交會中,我們這些天主教徒不論做得有多謙恭神聖,仍有棘手的問題要自問:神在我們眼中的教堂之外,到底在其他人,及其他宗教傳統中做了什麼工作?自省的斯瓦米們也想問問虔誠基督徒,上帝的工作在他們生活中的意義。這讓我們聆聽彼此的故事——年輕時如何發現神,神又是如何找到我們,與我們相守一生。」
「我們應想像某種對話——不是宗教或神學的對話,而是來自不同宗教傳統的男男女女,他們在到達一定年齡後,以某種智慧和幽默講述自己的故事,並且以那種方式跨越宗教界線,彼此對話。就這點而言,蘭妲納特.斯瓦米的自傳顯得很特別,他邀請我們這批美國嬰兒潮——也包括此部落格讀者——更深入地去看到我們如何發現、失去、存有、給予、得到信仰,如何設法找回一九六零年代的恩典和奇蹟。所以,我們要為這份邀約而感謝蘭妲納特.斯瓦米。但,你要自己做判斷;看看本書,然後看自己怎麼想。」
── Francis Xavier Clooney——天主教神父兼哈佛大學神學院教授:

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    ◆台灣無線電視史上第一位女性副總經理。

    2008年,是她生命奇蹟的一年!
    20年來,她靠意志撐過頭痛欲裂的老毛病,但2008年,這個老毛病在她腦內爆炸,而這只是序幕。18天內,她連續動了頸椎、腦部等三次刀,陷入重度昏迷。
    當醫師宣告:「就算活著,也可能是植物人!」她卻奇蹟般恢復!

    但2008年以前,她已創造媒體廣告無數的奇蹟!
    她改打別人不敢打的仗,因為她總是做好萬全準備;她也敢站出來「自己殺自己的廣告」,因為她將客戶利益擺第一。她從不因為台灣市場愈來愈小,就沒展現媒體購買應該有的爆發力,每一次出擊,都贏得漂亮!

    2008年之後,她成就他人的奇蹟!
    從瀕死又復生的大病走來,她更柔軟、更願意付出,因為她相信,生命,是為了去愛。她是罕見疾病基金會「百萬元級」長期捐助者,對台灣導盲犬協會、單親兒童基金會等的付出,更是義不容辭!
    她的意志如鋼,決斷力十足,即使面對的是自己的身體,依然如此!但她的膽識、眼光與身段,不是與生俱來,是後天嚴格的自我要求,以及「把每件事做好」的初衷。

    本書特色:

    ◎推薦序:郝廣才、趙少康、林正盛、陳飛龍!
    ◎「寶瓶」要替余湘的奮鬥歷程出一本書,囑我寫序,我看這本書的大樣看得入迷,到了半夜還不肯睡。第二天在信義路開車時趁紅燈再看幾眼,被後面的車子「叭」,綠燈了,我竟忘了走,還被太太罵是負面示範,可見這本書多好看。--節錄自趙少康〈余湘要出書〉
    ◎從2008年一場幾乎奪走她性命的關卡中走來,她的生命更顯柔軟與豐碩。

    作者簡介

    余湘

      現任WPP傳播集團Group M台灣區董事長暨總裁。銘傳會統科畢業,沒有顯赫的學歷、背景,卻成為跨國集團公司董事長兼總裁,她憑藉的是「永遠比客戶多想一點、永遠比客戶多做一點」的初衷。

      因為拍攝一支游泳廣告,她的積極、熱情與拚勁,讓廣告公司印象深刻,所以找她擔任總機,但她不同於一般的總機,因為,客戶只要「喂」一聲,她就可以認出是誰。余湘的腦海裡就像有一本客戶資料。

      二十多歲,余湘擔任由和信成立的媒體購買公司總經理,三十出頭,她接下當時台灣最大媒體購買公司,傳立的第一任總經理。她曾於李奧貝納、奧美、聯廣等廣告公司任職,也曾擔任民視開台時的副總經理,後來她成為媒体庫的負責人。當美商WPP傳播集團想併購媒体庫,WPP傳播除了把併購的價格從兩千萬美元提高到四千萬美元,同時還史無前例提出一個最特別的條件:併購之後,不但請余湘繼續擔任媒体庫董事長,甚至擔任WPP傳播集團Group M在台灣的總裁兼董事長。余湘從「被併購公司」,成為併購集團總裁,再一次寫下紀錄。

      余湘曾獲20年資深廣告人獎、傑出媒體暨媒體代理經營人獎。

    ★1999.07 ~ 2004.07媒体庫總經理
    ★1997.07 ~ 1999.06民視副總經理
    ★1994.11 ~ 1997.06傳立媒體總經理
    ★1992.11 ~ 1994.10和信媒體行銷事業總經理
    ★1989.01 ~ 1992.10聯廣公司媒體總監
    ★1987.07 ~ 1988.12奧美廣告媒體經理
    ★1986.01 ~ 1987.06李奧貝納公司媒體企劃購買

    張殿文

      英國利物浦大學(Liverpool University)MBA,上海復旦大學新聞學院博士班。曾任中時晚報、《People》雜誌記者、公共電視「當代書房」執行製作、《商業週刊》及《天下》雜誌資深撰述、《數位時代》總主筆、《萬寶財經》總編輯、北京《財經》特約研究員、香港《亞洲週刊》財經資深編輯。近年財經寫作橫跨傳統產業及高科技,包括《虎與狐》、《融入顧客情境--7-11共好經營學》、《懸崖邊的貴族--蔣友柏兄弟傳》、《郭台銘語錄》,銷量一再改寫本土財經作家最高銷售紀錄。

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