進入禪定的第一堂課:超越觀呼吸評測

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內容簡介:

繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後,德寶法師又一經典之作,帶領你親身體驗禪定的感受,享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜!

德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》,已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天,德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。

德寶法師以溫馨、清晰、友善的語調,將幾世紀來所謂的「禪那」(jhanas)介紹給讀者。「禪那」是指深刻的平靜、喜悅、強而有力的禪修狀態。在這本清楚易懂、條理分明的禪修手冊中,德寶法師細述了修習禪那的步驟、會遇到的障礙,以及獲得禪那的利益。

跟隨德寶法師的腳步,我們會知道如何把心聚焦在呼吸上,獲得深度專注
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內容簡介:

◆本書為橡樹林文化於2003年出版的《平靜的第一堂課:觀呼吸 》改版書!

2003年出版至今,長銷不墜!
2012年全新改版!

當情緒發號施令,你突然失去了平靜,成為煩惱的奴隸時,
就讓南傳佛教的內觀禪修法,教你如何重新作主!

這是一本用最簡單的語言,一步一步引導你進入南傳佛教內觀禪修的實用手冊。作者簡單明瞭地指出每一種禪修的方法,告訴我們它的作用,以及運作的方式。
所謂的「內觀」(vipassana)禪修,是南亞與東南亞佛教教學與修行的主題。vipassana是巴利文,意思就是「內觀」,這個修持方式的目的是要讓修行者洞見事物的本質,清楚了解每一樣事物真實的運作方式。

本書將介紹如何透過單純覺察與清楚掌握整個呼吸的過程,達到正念。以呼吸為專注的焦點後,禪修者可以進而觀察他所認知的整個世界。禪修者可以按照書中的指導,學習觀看一切身體經驗、感受與思想的變化,並且學習研究自己的心理活動與意識轉變,而這就是一切修行的基礎。
  
◎你在對什麼生氣?
當我們對某人生氣時,通常只是針對一些特定的事、幾句粗魯的話、一個特殊的眼神,或是一個無心的行為,時間一般都很短暫。在我們的心裡,那個人的其他部分都不見了,只剩下啟動我們心中按鈕的那個部分。當我們這麼做時,其實是將整個人很小的一部分抽離出來加以放大,然後予以無限上綱。我們並沒有看見事件背後其他的因素與力量,我們只將焦點放在那個人的局部,也就是會讓我們生氣的那個部分上。

◎你能改變另一個人嗎?
對別人傳送慈心,真的可以改變那個人嗎?修慈可以改變這個世界嗎?當你傳送慈心給遠方的人,甚至陌生人時,你當然無法得知效果如何,但是你可以注意修慈對你自己內心平靜的影響。關鍵在於你自己祝福他人的誠意。事實上,效果是立即的。唯一發現它的方法就是你親自去嘗試。

◎你會對生病的人生氣或失望嗎?
為什麼人會殘忍或刻薄?也許那個人是在不幸的環境下長大的,或者也許那個人有隱情,才造成他或她行為殘酷。佛陀要求我們把他們想像成被惡疾纏身的人,我們會對生病的人生氣或失望嗎?或者我們會同情與悲憫他們?我們的敵人也許比我們所愛的人更需要我們的慈心,因為他們的痛苦相對而言要大得多。

◎仇恨能平息仇恨嗎?
如果別人傷害你呢?如果別人侮辱你呢?你會想報復,那是正常的人性反應。不過,那會把我們帶到哪裡去呢?「仇恨永遠無法被更多的仇恨所平息……以暴制暴的反應是一種制式的反應,它是學習而來的,並非與生俱來。如果我們從小就被訓練成要忍耐、仁慈與溫柔,那麼慈愛就會變成我們生命的一部分。」

目錄:

◎〔推薦序〕 邁向全新的生命經驗∕陳定南

◎〔推薦序〕 內觀──組織管理的藝術∕廬普‧鳩諦

◎〔推薦序〕 內觀的法流∕林崇安

◎〔作者簡介〕 德寶法師

◎〔自序〕 人人都能讀得
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內容簡介:

《佛像藝術欣賞與居家擺設》,詳盡介紹佛像的相關知識,並且以全新的概念拍攝佛像,將莊嚴秀美的佛像展現給讀者,並且將佛像的藝術之美融入生活中,運用在居家擺設與禮佛敬佛,本書兼具實用性與藝術性,是第一本將佛像的莊嚴秀美帶入居家生活的佛像實用書籍,你可以藉此領會佛像藝術之美,更能在生活中常願常瞻仰,實踐禮佛觀心之法。

目錄:

第一篇:佛教造像的沿革

1. 佛法初傳:佛教造像的傳入(印度、中亞等地傳至中國兩漢及三

2. 來世光明:佛教造像的發展(五胡十六國時期與魏晉南北朝)

3. 隨方顯化:佛教造像中國化(隋唐至宋、遼、金)

4. 化身萬千:現代的佛教造像(元、明、清迄今)

第二篇:佛像特徵的解說

1.功德瑞相:佛像身形與手印

2.吉祥法寶:佛教的法器

缽、念珠、香爐、木魚、磬、魚梆(雲板)、法輪、錫杖、佛塔、蓮華、拂塵、經書、金剛杵、金剛鈴、寶傘、幢幡、海螺、寶瓶、長壽瓶、小佛龕、藏式佛盒(嘎烏)、羯磨杵(十字金剛杵)、金剛橛(普巴杵)、天杖、晁鼓(達瑪茹)、鉞刀(金剛彎刀)、弓箭、繩索、曼達(須彌山供)、八吉祥、七政寶

3.奇獸異禽:佛教動物與佛菩薩坐騎

鹿、大象、龍、金翅鳥、獅子及雪獅、摩羯魚、老虎、牛、孔雀、馬

第三篇:佛像的藝術欣賞

一、佛部 佛部簡介

1.釋迦牟尼佛2.阿彌陀佛3.藥師佛4.長壽佛5.不動佛6.金剛薩埵7.金剛總持

二、觀音部 觀音菩薩簡介

◎(漢式常見觀音形象)

1. 白衣觀音2.持珠觀音3.水月觀音4.楊柳觀音5. 多羅觀音
6. 一葉觀音7. 魚籃觀音8. 合掌觀音9.獅吼觀音

◎(藏式常見觀音形象)

1.千手千眼觀音2.四臂觀音3.準提觀音3.白度母4.綠度母5.紅度母

三、菩薩部 菩薩部簡介

1.文殊菩薩2.普賢菩薩3.地藏菩薩4.日光菩薩5.月光菩薩6.彌勒菩薩7.大勢至菩薩

四、羅漢部 羅漢之簡介

1.摩訶迦葉尊者(降龍)2.羅怙羅尊者3.迦理迦尊者(伏虎)
4.彌勒尊者5.跋陀羅尊者(長眉羅漢)6..達摩

五、藏傳佛教上師部 藏傳佛像上師之簡介

1.蓮華生大士2.忿怒蓮師3.馬爾巴祖師4.岡波巴祖師5.密勒日巴祖師6.宗喀巴

六、藏傳佛教常見佛像 藏傳佛像之簡介

1.咕魯咕列作明佛母2.卡雀佛母3.白財神4.黃財神5.財寶天王

七、其他

1.伽藍護法(關公)2.韋馱護法3.不動明王4.馬頭明王金剛橛5.五方佛塔

第四篇:佛像的居家擺設

一、眾寶莊嚴:佛像的材質(詳述每一種材質的特殊點、保養方式、缺點)

金屬類:黃金、銀、青銅、紅銅、鎏金、鎏銀

植物類:樟木、黃楊、紅木、沉香、檀木

礦物類:青金石、翠玉、漢白玉、石刻、珊瑚、水晶

人工合成類:陶瓷、擦擦、加壓石粉、塑膠

二、心無罣礙:佛像的裝設(佛像中軸的裝置)

漢式:裝臟、灑淨、開光方式

藏式:裝臟、灑淨、開光方式

三、佛化人生:如何居家擺設佛像

1.庭院(擺設方位、其禁忌、建議擺設佛像、風水上有何需要注意之處)

2.大門處 3.玄關 4.客廳 5.走廊 6.書房或起居室 7.陽台

四、靈山淨土:如何居家設置佛堂

◎1.漢式佛堂擺設

■一般常見居家佛桌擺設(搭配供具、其禁忌、建議擺設佛像)

■佛像與祖先牌位佛桌擺設(搭配供具、其禁忌、建議擺設佛像)

■簡易佛龕擺設(搭配供具、其禁忌、建議擺設佛像)

◎2.藏傳壇城擺設

■簡
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內容簡介:

單單聽聞祖古.烏金仁波切半小時的教授,
比起讀許多冊的書還來得有益處,
這就是「從親身經驗中引領」的效果,
也是仁波切教授的獨特風格。

佛法的核心,即是「如何令迷惑顯為智慧」,認識出已存在於自身內在的覺性。祖古.烏金仁波切在《再捻佛語妙花》一書中,把證悟成佛的道路展開,漸次將這個覺性揭露出來。透過一個證悟者的慈愛與妙手,用一種清晰、幽默的方式,將靈修道上的重點,在不離日常生活之中勾勒出來。 

「佛性不在外邊。」『它並不是某個「東西」神奇地從天而降,把你轉變成佛。』「覺醒成佛的基礎乃是去體驗自身內在的佛。一個證悟的佛,功德不在於祂的特質是什麼,而在於祂能令佛性充分的展現。」「我們都擁有那些潛力,只是被隱藏起來、躺著睡著了。」
── 秋吉.尼瑪仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)

【目錄】
前言
第一章 岡波巴四法
第二章 再次證悟
第三章 無常
第四章 最密之皈依
第五章 虔誠心與慈悲心
第六章 金剛薩埵 
第七章 三善法
第八章 障礙
第九章 佛法修持與世俗目標
第十章 中陰

序跋:

◎口述/秋吉.尼瑪仁波切(Chökyi Nyima Rinpoche)

  在佛法的修持中,傳統上有兩種以「聞、思、修」來趨近神聖佛法的方式:一為學者式的分析法,另一為禪修士的簡潔法。

  學者式的分析法乃鑽研眾多的細目,並加以謹慎的思維,經由佛陀的教言、證悟上師的論述,以及個人自身的理解能力,來增進自己的領悟。依照此一方式,一個人能建立對於萬事萬物實相本貌的清楚瞭解,此本貌即是諸佛所了證的甚深空性本質。這是一種趨近的方式,也是一種優異的方式。

  有些人的性格比較傾向於智識型,他們就會喜歡採用這種方式,尤其當他們內心懷有很多的想法和疑惑時,或者說傾向於比較挑剔、多疑時。一個對事採取懷疑態度的人,很難會去信任一位真實的上師,即使已經遇見他們、也領受了揭示自性的口訣亦然。對於尖銳式提問、分析的深深著迷,阻礙了他們去遵循禪修士的簡潔法,也阻礙了他們去獲得對於甚深空性自性的直接確信︱此自性、這基本的覺性是諸佛的核心。由於這些原因,有些人認為學者式的分析法對他們來說比較有益,經由此法,可以漸漸消除疑惑、不解。

  另外有些人,他們比較不傾向於那麼詳細地鑽研佛陀的教言、證悟上師的論述,或透過事實推斷來加以檢視。他們反而希望個人能直接專注於覺醒狀態的核心,即如實察照各個知識面向的覺性,並親自來經驗它。

  這樣的人們可沒興趣做繁瑣的研究、分析的思索,走那又長、又迂迴、原地打轉的路。他們寧可要立即、直接的了證。對於這一類的人們,則有口訣指引的方式,包括大手印與大圓滿。

  有些人懷疑,大手印、大圓滿的這些口訣是否確實為佛陀的教言;假如其為真實,在大藏經的何處可以找到它們呢?像這樣的疑惑來自未能好好研讀三藏的經典,因為假如一個人仔細研讀的話,將會發現,那些大手印、大圓滿的本有覺性在密續裡昭然若揭。對於三藏及其論典(藏文稱為甘珠爾與丹珠爾)只有膚淺的知識,並僅研讀一小撮片段的佛語,而其中並未清楚言及大手印、大圓滿的專有用語,當然就成為疑心、懷疑的溫床。簡言之,疑心的產生來自膚淺的學習。

  祖古.烏金仁波切以及其他同樣偉大的上師們,其傳承是專注在禪修士的簡潔法,這是一個充滿直接、精要竅訣的指引方式。以交替提問與忠告來讓學生獲得個人覺受的同時,是一個簡潔、平鋪直述事物本貌的傳承。當弟子被上師重複詰問時,心中的不確定性也漸漸消除,因而最後,覺醒狀態的核心部分得以揭露,赤裸、直接地看見。

  除了完全不適合的人之外,否則當面臨如此的指引風格,一個人必定能獲得某些確定性的覺受,一種對覺醒狀態實際如何的立即確認。在那之後,這種洞見的一瞥無論如何必須要繼續,然而它能否重複出現並帶入個人的經驗,完全取決於個人,而不是上師的力量。

  上師的職責是指出赤裸的覺醒狀態;一旦認識了這赤裸的狀態之後,禪修的修習便掌握在弟子的手中。本書中所談及的禪修方法是指「保任所識相續」,這完全有賴於我們,即弟子本身。

  再者,我們的業力行為、紛擾情緒,以及習性,皆非常頑強有力,因此我們需要淨化我們的覆障,並且累積福德與智慧的資糧。做這樣的修行,也能幫助我們「保任此相續」。

  如此一來,佛法所有面向的教法都融合於一。雖然在外相上有很多層次,很多諸如那些幫助我們長壽、健康、更敏銳聰慧等「外皮修法」,但在究竟上,真正的利益是在於如其本貌地認識這能察照各個知識面向的基本覺性。

  無論我們在修習道上是否從清淨罪障和積集資糧切入,又或者是否從金剛乘系統的禪修技巧去切入,所有這些不同的修行應該首先要能幫助尚未認識心性的修行者們去認識,或幫助那些已經認識心性的修行者保任此相續。這是所有修行的命要。 

  祖古.烏金仁波切的教導風格稱作「從親身經驗中作引領」。他多年從事閉關,透過自身經驗來內化吸收佛法。因此,他的授課從內在經驗抒發,表達出他本身的歷程。

  這樣的授課方式是獨特的,有時他在指引時的用詞遣字很是驚人。有時他的話語雖不那麼雄
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    佛陀教你不生氣:心平氣和的幸福生活智慧

    ◎心平氣和生活法門暢銷版◎
    本書目錄=不生氣版靜思語

    榮登日本亞馬遜、紀伊國屋書店
    宗教蒂繸陏書籍銷售第1名寶座!

    「我不想跟他說話」「我不想去那裡」
    →此時已經產生怒氣的念頭了!

    「我一定是被迷惑了」(心裡OS:怪罪他人)
    「因為你犯錯了,所以我才會罵你!」(心裡OS:我是對的)
    →會生氣是有理由的→每個人都會將怒氣合理化!

    「我明明不想生氣」是違心之論!
    →會生氣完全是因為你想發脾氣!

    「接受」與「抗拒」的好惡心理,決定了會不會生氣!
    →生氣與否,全是自己決定的!

    日本佛教長老以俯拾即是的日常小故事,結合佛教教義,輕鬆教你不生氣的幸福生活智慧。
    忿怒是人類的本能。該怎麼做才能不會忍不住而生氣?
    首先,得承認:「我」就是愛生氣!
    其次,找出忿怒的根源→在於「我執」。
    對別人發脾氣→捨棄「自以為是」的我執
    對自己發脾氣→捨棄「自我貶抑」的我執
    接著,一旦怒氣產生時,
    不要對抗怒氣→這成為另一種怒氣
    不要發洩怒氣→會將忿怒正當化
    同時,察覺自己生氣了→冷靜下來內觀自我→找出真正的原因→怒氣消失
    真正要做的,並非尋找不生氣的方法,而是根本不需要生氣。

    § 「堅持我是對的」才會導致怒氣橫生 §
    § 忿怒的烈火將會焚燒己身 §
    § 我執=人我之分=自己的枷鎖 §
    § 讓恣意妄行的人攬鏡自照看看 §
    § 練習笑力,世界多歡趣 §
    § 沒有必要消化別人的垃圾 §

    推薦:
    翻開每一頁都令人茅塞頓開,
    言詞的力道、邏輯的深度,在在令人驚奇的著作。
    ──名越康文(精神科醫師)

    讀者書評:
    ‧因為閱讀本書,我開始學會思考:熔{在的怒氣一年之後是否還有生氣的價值?遢T實感受到絕大部分的怒氣都消失了。──Dr. M

    ‧每天怒吼著把我的話當耳邊風的部下時,閱讀了這本書。閱讀後,很自然地接受怒氣產生的機制。以往部下屢勸不聽時,我總是會認為部下把我當傻瓜。但就像本書說的:漫狾釭澈蒡薱ㄝ皕蔗鞳y斷定只有自己正確』的我執。誧痦M楚地了解為什麼生氣會造成損失?這是第一次閱讀到,只改變正面看待澈蒡蟭貌犖A度,就能改變人生觀的書籍。──Torakkii

    ‧漱ㄩ猺措鴷籉顙A就是不可以生氣。誧@者嚴厲但淺顯易懂,連中學生也能了解的方式說明這個道理。──vega

    ‧對於動輒生氣的人而言,閱讀本書可能會相當難受。漸肸薵抴N是人生的失敗者。銀澈蒡藇O人生的小偷銀澈蒡藇O笨蛋的行為說K…但是,本書最令我銘記在心的一句話是澈蒡薸|破壞自我說C的確如此,隨著年紀增長,只要一生氣就令我疲憊不堪。真的是可以令人從怒氣的負面循環中釋放出來的一本好書。──泥龜

    ‧漱ㄣo怒(嗔)賑O佛教戒律之一。我過去也曾經嘗試各種方法去實踐,但總是難以確實遵守。看了本書之後,我才明白:原來生氣完全是漲]為我想生氣貌犒D理。──日本丸

    ‧閱讀之際,讓我頻頻點頭、贊同作者觀點之處不勝枚舉。雖然不是佛教徒。但不由得心悅誠服。──sayako

    ‧漸肸薵怳騋坁咩顜C等。酷爸麭o句,不禁心頭一震。熙o不就是在說我嗎?(苦笑)的確,生氣時全然喪失理性、手足因怒氣而發顫,臉也扭曲了。剩下的就只有空虛和疲憊。值得推薦給和我一樣缺乏耐性的讀者。──Pokomyu

    ‧厭煩了每天總是不斷責罵孩子的自己,所以買了本書。真的很有幫助!請務必一讀!因為本書,原本會使我爆青筋的事,突然減少了很多。感謝作者寫了一本這麼棒的書。──奈緒媽媽

    ‧因為訓練孩子上廁所或其他和孩子的互動,總是處在怒氣中成了瘍]鬼媽媽說A想改變自己雖然看了很多育兒指南和成長訓練書籍,甚至嘗試網路上的線上諮詢,卻都徒勞無功。讀了這本書後,茅塞頓開。照著本書的指引,試著覺察自己的怒氣,在兩星期之內,責罵孩子們的次數驟減,連自己也感到十分驚訝。──hikomako

    本書特色:
    1.由原始佛教的教義,搭配日常中的小例子,循序漸進地教讀者如何成為一個不動怒的人。
    (1)首先,了解〈什麼是忿怒〉;
    (2)因為〈忿怒是幸福的殺手〉,所以不能生氣;
    (3)怎麼樣才稱得上是個〈不動怒的人〉;
    (4)依照〈怒氣退散〉的妙招實行,讓笑容擊退怒氣,活在幸福的國度裡。

    2.不是要讀者壓抑怒氣,而是帶領讀者自然而然地轉變成一個「不生氣的人」。當讀者明白了怒氣從何而來,就能擺脫怒氣的糾纏。

    3.精選重要的警語,製成《化解忿怒的法門寶卡》(不生氣版的靜思語錄),印成一組小巧的書籤,供讀閱使用或隨身攜帶,隨時練習不動怒。

    佛陀教你不生氣(2):擁抱幸福、自在喜悅的人生大智慧

    「願我幸福」「願我的親友幸福」「願所有眾生都幸福」
    慈悲冥想、體會喜悅,怒氣不再來!

    NO.1 暢銷日本的心靈智慧良帖!
    ★隨頁精選《擁抱幸福智慧小語》時時翻讀、時時記得要幸福★

    這是一本修煉「幸福生活」的實戰祕笈!心靈醫師佛陀+日本知名佛教長老,幫你打通「愛生氣」的任督二脈,書中以俯拾即是的日常小故事,結合佛教教義,輕鬆教你看見怒氣→找到生氣的原因→進而真正超越怒氣、獲得喜悅的幸福生活大智慧:

    (1)必須承認〈忿怒無所不在〉→不能逃避,必須正面挑戰!
    (2)透視〈忿怒十大通緝犯〉,愈清楚忿怒十大通緝犯的樣貌,愈能對症下藥,
      將怒氣澈底斬草除根;十種怒氣十種對應方法。
    (3)忿怒都是培養出來的,因此覺察忿怒的起始點,才能及時思考因應對策,
      才是克服憤怒的主要關鍵:
      √ 開朗喜悅的心漸漸消失、厭煩無聊的心思、「要是可以的話,真不想做!」
      勉強的不開心的心情→已有幽微的怒氣
      √ 別讓厭惡的事佔領我們的心→縱使生氣了,也別反覆為了同一件事忿怒!
    (4)培養超越忿怒的美好想法:
      √ 面對恐怖、不安、膽怯等猛獸攻擊時,一味地逃跑只會掉下憤怒的懸崖,
       何不當場站住(發現忿怒)或偏離原本的道路(換個想法),就能安心!
      √ 認清人每個當下的感覺都是短暫且不完美的,所有感覺都會變成過去,
      了解「什麼嘛!原來沒有什麼值得煩惱的!」才會獲得「真正的幸福」!
    (5)實踐〈活在幸福的道路上〉的妙招,用智慧、慈悲冥想擊退怒氣,才能優哉
      游哉、處處是幸福。例如:「想要變得更好」的「有目的努力」→不順利
      →生氣vs.「試著做看看」的「適當努力」→享受好好地做的喜悅!

    讀者書評:
    ●剛開始閱讀時,老是聯想到周圍的人。「啊。這不就是在寫那傢伙嗎?」「嗯。沒錯沒錯。那小子要是能照這個方法改一改就好了。」但是不斷往下閱讀之後,越來越覺得自己平時的樣子,完全活生生地被作者刻劃出來了。──偏食的女王陛下

    ●文字淺顯但意義深遠。雖然只是闡述一個主題涵蓋範圍卻極為廣?。只閱讀本書也很完整,但若是能夠和前作一併閱讀,省思將更深更遠。「不生氣」是值得我們花一輩子去鑽研的課題。──負擔家計者

    ●讀了本書,胸口彷彿被重重敲了一記。不生氣雖然意謂著幸福的活著,但這只是一知半解,不生氣,是必須終其一生學習的心法。就如書中所說的,如果儘早察覺「厭煩」「苦悶」等忿怒初期的症狀,就不至於和忿怒苦苦糾纏不休了吧!──路過者

    ●想消除忿怒或是一味壓抑忿怒,都不可能真正使得忿怒消失無蹤。因為生存在這個世上的我們,原本就是無常。因為無常而產生忿怒的衝動原本就是生命的本質。應對忿怒的態度,一是仔細加以分析,了解忿怒的本質,當忿怒浮現的瞬間就「停止」而加以觀察;一是不再供應忿怒的能量,避免忿怒的規模擴大。──德蘇

    ●沒有忿怒就沒有生命,即使如此仍要以不生氣的生活目標而努力。了解忿怒的十個種類,盡早覺察忿怒,讓心情盡快平息穩定。本書相當適合拿來修身養性。──haru

    作者簡介

    蘇曼那沙拉(Alubomulle Sumanasara)

      斯里蘭卡上座部佛教長老、日本上座部佛教協會長老,暢銷作家

      1945年4月出生於斯里蘭卡,13歲出家得度。曾於斯里蘭卡國立卡拉尼亞(Kelaniya)大學教授佛教哲學。1980年被派往日本,於駒澤大學取得博士學位。目前在日本上座部佛教協會等處以流暢的日語弘揚原始佛教與指導冥想,由親身實踐所領悟到的大智慧,講述佛陀的基本教義。除此之外,亦於朝日文化中心擔任講師,並曾受邀為NHK教育頻道《心之時代》節目的來賓,廣受好評。著作包括《改變自己的冥想法》(SAMGHA出版社)、《佛陀的實踐心理學》(與藤本晃氏合著,SAMGHA出版社)、《原譯「法句經」一日一悟》(佼成出版社)等數十部暢銷書,其中《佛陀教你不生氣》(野人文化已出版)為誠品、博客來年度暢銷榜好書。

      日本上座部佛教協會www.j-theravada.net
    譯者簡介

    卓惠娟

      中國文化大學文藝創作組暨日文輔系畢。任職出版工作十餘年。旅居日本三年。現為專職譯者。譯有《治百病就靠體溫》《佛陀教你不生氣》《小學生100分筆記術》(野人文化出版)、《相信靈魂轉生,改變人生》、《改變人生的超.速習法》《把妹瞬殺心理學》《獵男瞬殺心理學》等;著有《孫子行銷戰典》等。

      個人部落格:譯網情深blog.roodo.com/lovetomo

     

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