購買秦始皇:從戰國到一統天下(上下冊套書)須知

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內容簡介:

他不是一代暴君!
有些真相,你必須知道!

「百家講壇」史記新詮第一人王立群教授,獨家全面重新解讀美國「時代雜誌」歷史上百大最有影響力人物:秦始皇!

◎秦始皇在中國歷史上是一位爭議頗大而又有著巨大貢獻的皇帝。秦始皇對中國社會最重要的貢獻有兩點,一是統一,二是制度。他兼並六國,統一了中國,這是秦始皇的重要貢獻之一。再者,秦始皇創建了以皇帝為最高獨裁者的中央集權的帝國制度,影響中國政治制度兩千多年。

◎秦始皇的一生很短暫,五十歲就死了。可是,他卻幹了許許多多的大事。他馬踏六國,一統天下。他統一文字、統一貨幣、統一度量衡、統一車軌;他北築長城,南征南越,為中國五千年的恢弘史書留下了濃墨重彩的一筆;他不辭辛勞,五次大巡遊,建立中央集權制的皇帝制度……

◎「秦始皇的評價歷史上褒貶不一,基本評價是(對)中國歷史有很大貢獻的地方,也存在很多普通人的缺點。」王立群希望自己能講出一個既是一代英主、又是一個活生生真實的人的秦始皇。

【內容簡介】
◎《秦始皇:從戰國到一統天下(上部)》
秦始皇的確太過驕傲,但是讓帝國一夕之間退出歷史浪潮的,何止一個原因。
經過了六百年的努力,秦國最後終結混亂,一統中國,然而,十五年過後,秦國便退出歷史舞臺。

秦帝國的生命雖然短暫,但在這十五年的時間裡,秦始皇統一文字、度量衡,修建馳道與直道,改善南北運輸系統,修築萬里長城,千年來阻擋了遊牧民族的侵擾。他的高瞻遠矚,為歷代中國的文化、經濟發展,帶來許多正面的影響。
然而,成就了如此輝煌歷史的秦始皇,是從什麼時候開始,變成史上最有名的暴君?
人們傳說他下令焚書、阬殺天下儒生;孟姜女為了尋找萬杞良而哭倒長城;他不顧民力已疲,執意修建華麗的阿房宮與陵墓,使得民不聊生,最後,項羽一把火燒掉阿房宮,同時盜取了秦皇陵裡的所有寶物。
這些傳說太過真實,掩蓋了秦始皇其他建設的光茫,帝國的短暫,成為他洗不掉的污點。

但是讓帝國一夕之間退出歷史浪潮,何止一個原因,透過王立群教授詳盡地解讀這個龐大帝國的開始與結束,理清這些傳說的真實樣貌,一段最完整的秦國發展史,將浮現在眼前。

◎《秦始皇:從戰國到一統天下(下部)》
這是最不一樣的秦始皇,這是最清晰的戰國時代。

西元前二五九年農曆正月,趙政於邯鄲出生。他十三歲繼承秦國王位,二十二歲親臨朝政,三十九歲終結六國、統一中國,成為中國歷史上第一位皇帝。
他統一中國、文字與度量衡,如此功業,甚至影響至今;他也焚書阬儒、執迷於尋求長生不老藥,讓後世文人謾罵、訕笑。然而,是否這所有的功、過,都必須由他一人獨享、一人承擔?
百家講壇《史記》系列權威王立群教授從秦非子接受周天子封地時開講,直接點明:秦始皇統一天下,並非由他一人之力造成。事實上,為了掀開這中國歷史上,最驚心動魄的一頁,自秦非子以降,秦國歷代君王不斷努力,秦襄公護送周平王東遷、秦穆公三救晉難、秦孝公起用商鞅變法等,經過六百多年的累積實力,最後在贏政身上集大成,完成統一大業。
除此之外,在混亂的戰國時期,各國間的自私與不信任,更是為秦國創造了最有利的機遇與舞臺,使秦國成為中國歷史上永恆的亮點。

身為中國第一位皇帝,從出生到死亡,即是由一則又一則的謎團、疑點推砌而成,他的一生,是果斷、是殘忍、是遠見、是迷信。而對於中國歷史上煙硝味最濃重的戰國時期,後人總能在其中透視到人性的謀略與機巧。且看王教授以最全新的角度,重新拆解這位充滿神祕的人、梳理這段戰亂的時代。

目錄:

上部 秦國崛起

◎第一回 荊軻刺秦王

◎第二回 襄公立國

◎第三回 穆公東擴

◎第四回 孝公變法

◎第五回 合縱連橫

◎第六回 昭王稱霸

◎第七回 異人奇緣

◎第八回 生父之謎

◎第九回 趙姬之亂

◎第十回 呂不韋之死

◎第十一回  李斯為政

◎第十二回 通天大計

下部 橫掃六合

◎第十三回 韓氏初興

◎第十四回 三家分晉

◎第十五回 韓國之亡

◎第十六回 趙武靈王

◎第十七回 秦趙之爭

◎第十八回 長平之戰

◎第十九回 邯鄲之戰

◎第二十回 趙國之亡

◎第二十一回 水灌大梁

◎第二十二回 秦滅燕國

◎第二十三回 楚國之亡

◎第二十四回 不戰而降

◎第二十八回 統一制度

◎第二十九回 萬里長城

◎第三十回 生死茫茫

◎第三十一回 焚書阬儒

◎第三十二回 秦始皇之死

◎第三十三回 祕
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本書導覽:

永恆的神話創作 不朽的宗教關懷

◎文/黃柏棋

  一般認為神話創作(mythopoeia)為印度文化所特有,從最早的讚歌詩集-《梨俱吠陀》(□gveda)到兩大史詩–《摩訶婆羅多 》(Mahabharata ) 和《羅摩衍那 》, (Ramaya□a),以及諸多往世書(Pura□a)都可見到歷史時間被架空,人物之敘述超越現世時空,敘事者想在現世時間外找尋永恆的意義。其跟歷史敘述(historical narrative)之人間性(temporal),或人間秩序及其延續之水平式(horizontal)之敘述大異其趣。印度神話與史詩是一種試圖跨越人間時空範疇的垂直式(vertical)敘事。

  
印度人為何鍾情於神話敘事呢?這跟在其社會最具優先性之宗教觀息息相關。說來古代印度人的時間敘事是一種深度與奧秘的表現方式。他們當然知道年、月、日的時間計算(time-reckoning),但因宇宙觀(cosmology)、末世觀 (eschatology) 與救贖觀(redemption)等宗教關懷的關係,時間成為一種隱喻(metaphor),烘托出人在浩瀚的時間洪流中的渺小。而不管是宇宙紀元(yuga)或是劫(kalpa)等時間單位都跟宗教上的相關重大關懷不可分離。以宗教前提為本的神話敘事根本上即是要跟現世關懷的人間歷史區隔開。想透過不受限於時空之非歷史性敘事觀點,來傳遞具有神聖意義的永恆關照。

  
不過,雖然神話是印度敘事傳統,但一般不會把《梨俱吠陀》當成史詩,而《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》則被視為印度史詩,差別何在?基本上,吠陀經典,特別是《梨俱吠陀》被當為天啟聖典(sruti)對待,而《摩訶婆羅多 》等則被視為人間傳承。之所以如此,可能跟外道對於吠陀的詆毀有關。不過,若從史詩對民族或宗教社群之形成具有關鍵性塑造力量之史詩框架(epic framework) 來看,則《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》對印度(教)社群之形構,提供了無可取代之思想關聯,而《梨俱吠陀》則無。總的來說,在吠陀時代,特別是《梨俱吠陀》,對於真理或真話(□ta, satya)的闡釋與維繫不遺餘力,密多羅(Mitra) 跟伐羅拿(Varu□a)成了真理或真話的守護神。而在史詩時代,真理或真話的守護並非最為重要的,法(dharma)-不管是種姓法(svadharma)或王法(rajadharma)才是關注的焦點。《摩訶婆羅多 》或《羅摩衍那 》裡面對於有關印度(教)種姓社會相關價值觀的形成有著莫大的關係。

  
上面提到吠陀時代與史詩時代在思想雰圍是不一樣的。如果神話是要來傳遞超越現世的神聖意義,那神話裡面之敘事主題與人物特質是不是會隨著時代改變呢?的確,神話敘事並非是一成不變的人物與主題重複。從《梨俱吠陀》到《往世書》的一千多年時間,故事的敘述方式改變了,人物也更迭了,傳達的意義也隨之更迭。在《梨俱吠陀》裡面重要的神祇在史詩時代常成了配角。以帝釋天(Indra, Sakra)為例,他可說是《梨俱吠陀》裡面最重要的神祇,開天闢地,允文允武,為眾神所畏懼,也是人間祈福的主要對象之一。然而,在往世書裡面他卻成了一個已軟弱無力的神明,不但跟濕婆(Siva)、毘濕奴(Vi□□u)或梵天(Brahma)的威力根本無法相比,甚至不是阿修羅(asura)惡魔的對手,跟《梨俱吠陀》裡面的描述完全不一樣,為什麼會有這麼重大轉變呢?

  
原來神話還是有其時代性的,也有其社會性跟文化上面的意函,在梨俱吠陀的時代,帝釋天當為一個雷神具有呼風喚雨的能力,可以看出那個時代裡面人跟自然的關係,以及人對自然的依賴。不過那個時代裡面並非只存在著人對自然的看法,也存在著人對於普遍秩序的追求,前面已提到真理或真言被視為是最高普世道德準則,有其至高無上的意義,密多羅跟伐羅拿成了監督人間秩序之二合一神祇,只要人們不守規定,不照誓言行事,不履行契約,則會受到在天上凝視著人民一舉一動的二合一神祇之嚴厲懲罰。由此,吾人可以看得出在梨俱吠陀社會遵守合約的重要性,以及講真話說實情所具有的普遍意義。雖然在《梨俱吠陀》第十卷第九十頌《原人歌》(Puru□a Sukta)裡面提到四大種姓之源起及名稱,然而,此時法的重要性比不上對真理的堅持,對社會階序的分殊化之思考尚未凌駕於普世的共同宗教倫理關懷之上。

  
而在梵書(Brahma□as)時代,生主(Prajapati)成了最重要的神祇。原因無它,梵書所關係到的是一個專權而複雜的祭祀萬能時代,生主身為祭祀之神,萬事萬物皆由生主所生,也就是靠祭祀來維繫一切意義。在這個時代裡,婆羅門當為祭司種姓的意識型態終告確立。這當然不是一夕之間發生的改變,而是慢慢的演變。不過,由梵書裡面婆羅門與剎帝利之間,為了祭祀權而發生鬥爭的神話故事裡面,吾人可以見出,婆羅門在印度種姓社會上面的精神指導地位,跟剎帝利在政治領域的權威地位,是兩者之間取得某種程度的妥協與共識之後,才有辦法來完成的。在梵書時代,婆羅門與剎帝利在種姓社會裡面的地位逐漸確立,種姓之分界寄更趨於嚴格與完備。

  
種姓社會完成之後,種姓法的嚴格遵守變成了最為重大的事情之一。在《摩訶婆羅多》裡面剎帝利種姓法的遵守變成了婆羅門史詩敘事者常加傳揚的訊息。在《摩訶婆羅多》裡面最著名的故事《薄伽梵歌》(Bhagavadgita)當中,黑天(Krishna)諄諄告誡阿周那(Ajurna)要遵守剎帝利的種姓法,在戰場裡面要勇猛殺敵,不能退縮,即使所面對的敵人是親人手足也不能手軟,一切都得照規定自身之法行事,不計結果為何,但問自己是否盡了剎帝利之義務。由此可以看出在摩訶婆羅多時代,種姓秩序的嚴峻以及階級網羅之森嚴了。

  
這種種姓社會愈來愈趨嚴密的情形,我們亦可從往世書裡面更看得出來:殺婆羅門被視為罪大惡極,不可饒恕之事。在梨俱吠陀時代的帝釋天可說是無所不能,為所欲為,神力無邊。然而這樣一個神祇在往世書裡面卻因為被視為有潛在殺害婆羅門,破壞神聖種姓法的可能,而被排斥在外,變成次要的角色。對此情形,我們可以說:在往世書時代不但種姓法已經牢不可破,婆羅門更被提升到梵天一般,也就是神聖而不可侵犯的最高地位了。種姓社會更成了牢不可破之神話。

  
從神話的內容以及關心議題之改變,我們也可以看出印度宗教思想大致的演變情形,在早期婆羅門祭祀思想當道的時代,比方說《梨俱吠陀》裡面對於火神阿耆尼大量的歌頌詩歌裡面,充分表現出吠陀時代人對於火的仰賴與尊崇。

  
到了印度教神祇受到尊崇、祭拜的年代,濕婆與毗濕奴乃從吠陀時代次要的角色搖身一變為舉足輕重、法力無邊的神明,這點從史詩與往世書裡面透露無遺。特別是濕婆這位眾神之主更是變幻莫測,令人畏佈。從史詩時代的書中對於神力不可測的鋪陳敘事裡面,吾人發現此時已是濕婆教派與毗濕奴教派全面當道的時代了。而在印度教神祇升天時代,雖然對於火的伺候依然,然而火供(agnihotra) 卻變為護摩(homa),成了密續(tantra)的基本儀軌,不管在濕婆派密續或毗濕奴派密續皆然。而其主要作用乃為召喚及籠絡諸神祇,藉其神力以獲取現世間利益(siddhi)。阿耆尼當為眾神之師的時代已過,其獨立神格也模糊了,取而代之的是透過火供來操弄眾神,以遂其所願。

  
不過,印度神話敘事除了在不同時代印度有其不同的關懷主題之外,彼此之間的傳承、借用與創新之處亦不能加以忽視。一般認為《摩訶婆羅多 》成書年代約在西元前四世紀至西元四世紀之間。梵語之「Maha」原意為偉大,「Bharata」則是部族之名,因此書名《摩訶婆羅多 》(直譯是「偉大的婆羅多族之故事」,以列國紛爭時代的印度社會為背景,敘述了婆羅多族兩支後裔俱盧與般度族爭奪王位繼承權的爭鬥。這部以梵文寫成敘事詩的巨作全書共分十八篇,計有十萬頌,比荷馬的《伊里亞特》加《奧德賽》多了好幾倍,是人類史上最偉大的書之一,也是古代文明世界中最長的一部史詩,因此常被喻為「史詩中的史詩」。現代的印度人認為自己是婆羅多族的後裔,所以獨立後的印度乃自稱為「婆羅多國」。

  
《摩訶婆羅多》不但為長篇英雄史詩,還穿插有大量神話傳說和寓言故事,和有關宗教、哲學、政治和倫理等教理對話。因此《摩訶婆羅多》的內容除如書名所示為「偉大的婆羅多族之故事」之外,事實上也是一部「印度教百科全書」,恰如史詩結尾部分所宣稱的那樣,囊括了人生「四大目的」(Puru□artha)(欲、利、法和解脫)的全部內容:「正法和利益,愛欲和解脫,這裡有,別處有;這裡無,別處無。」(十八.五.三十八)。

  
然而,歸根究底,婆羅多的概念來自古老的《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》裡面有多次提到婆羅多的相關字眼。其中最有名為第三卷第三十三頌。內容為婆羅多族的詩人遍友(Visvamitra)與兩條河流的對話。在對話中,遍友要求湍急的河流讓掠奪牛群的婆羅多族人安全渡河。河流最初不肯答應,後來終於首肯,卻對遍友提出條件,要求詩人在人間永遠傳頌對河之讚歌。在這裡,詩乃代表真理之言,婆羅多族則為傳揚詩歌真理之族群。而在《摩訶婆羅多 》裡面,詩人則藉著婆羅多族後裔俱盧與與般度族爭權之戰,陳述出印度教社會的人生真理。梨俱吠陀的婆羅多與史詩的婆羅多雖代表著兩種不同的宗教文化象徵,卻又有著甚為巧妙的呼應關係,終究讓婆羅多得以不朽。

  
而《羅摩衍那》的故事,吾人在佛教巴利《十車王本生》(Dasaratha Jataka)裡面亦可找到。然而在本生經裡面,羅摩與悉多(Sita)原先是兄妹而非夫妻的關係,情結的發展也限於印度本土,並沒有羅摩大軍遠征楞伽島之事,內容也相對簡單,主要是探討羅摩與其同父異母兄弟婆羅多(又是Bharata!)之間為了王位而相互承讓的經過,彰顯出所謂倫理秩序的重要性。而《羅摩衍那》所宣揚的是印度教之核心價值。悉多成為貞婦的代表,羅摩成為法王(dharmaraja)的化身。而種姓秩序的護衛更是法王所不能片刻放鬆之事。比方說首陀羅修行者商部伽(Sambuka)因為違反種姓規定行苦修,竟導致婆羅門之子夭折。而在羅摩親手將其斷首之後,婆羅門之子又死而復生(後篇,第六十四到六十七章),在在都可讓吾人感受到史詩故事變異之用心,及其與時代主導意識之間的密切關係。

  此外,《羅摩衍那》所述及的一個重大主題即是羅摩與魔王羅波那(rava□a)之間的爭鬥。如果說羅摩代表正義之師的話,則羅剎王代表著對於王法的威脅以及社會秩序破壞的他者。羅剎王國的存在是對正法王國在權力上的挑釁與挑戰,這包括家庭的保全。如果說《摩訶婆羅多 》代表著婆羅多族對自我之認同意義,則《羅摩衍那》乃牽涉婆羅多族與與異族的互動關係,可以代表著印度教對於異教徒的的一種觀點。然而在近代,《羅摩衍那》裡面所描繪的他者卻成了明喻(simile),穆斯林成了妖魔鬼怪,就因為蒙兀兒王朝統治印度期間,不少印度教徒改宗伊斯蘭,後來在英國殖民者離開後,印度次大陸又形成印度與巴基斯坦分立的局面。近年來倡導印度教徒魂(Hindutva)的政客不斷地發起回到羅摩時代的討回公道的政治運動,導致印度教徒與穆斯林社群之間的衝突不斷,如何來看待《羅摩衍那》是一個令人深思的問題。

內容簡介:

◆本書為《印度史詩神話百科》平裝修訂版,共六篇進行內文修訂或新照片更換

認識印度、了解吳哥必修的入門功課!
一百則最膾炙人口的印度史詩故事,一百篇最生猛的天上人間。而我們,確確實實就生活在印度史詩神話故事的世界裡!

一進泰國,在曼谷機場就能見到阿修羅與善神「乳海攪拌」的場景;
走訪吳哥,望眼所及皆是印度史詩神話故事的雕塑與體現印度教宇宙觀的建築;
到印度散心,若曾讀過印度史詩神話故事,你將更能體會文化深層意涵;
到峇里島度假,這座「萬廟之島」正是印度教藝術的寶庫!
不僅僅是東南亞,連日本稻荷神社的使者,中國家喻戶曉的美猴王,乃至台灣香火鼎盛的四面佛,都來自印度史詩神話,而我們,確實就生活在印度史詩神話故事的世界裡!

其實印度史詩與神話,與希臘羅馬神話一樣,是一群有著欲望、猜忌、情愛、嫉妒的眾神。濕婆、毗濕奴和梵天,會比賽誰的性能力強誰就是老大;閻摩的妹妹閻蜜,會強迫、誘惑自己的哥哥,繁衍兄妹二人的後代;金翅鳥為了報復蛇族,用空的甘露瓶誘騙對方,導致蛇的舌頭為了舔到甘露而分叉。西元前1500年,雅利安人就已經在他們的吠陀經典中,以口傳吟誦的方式代代訴說。隨著時代的演進,廣泛傳唱的故事也越來越豐富。印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,就像荷馬史詩一樣,將傳說整
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內容簡介:

打開歷史,你會看見世界

「夏娃」其實來自非洲?印度人發明了阿拉伯數字?哥倫布為什麼錯把美洲當亞洲?如果你會對上述內容感到驚訝,對過去感到好奇,那麼本書就是你尋找答案的最佳起點。

泛游在漫長的歷史之河上,人類不停試著擴大自己的視野和腳步,將影響的漣漪散布到世界的每個角落,而我們的現代生活其實是過去世界歷史的幢幢倒影。本書跳脫過去從一時一地出發的框架敘述,改以交流與跨界為核心,詳細敘述了自有人類以來,世界是怎樣變革、重組與融合,是市面上少見以東亞世界為視角,觀察世界歷史發展的簡明世界史。

作者明晰易懂的條理分析,層次井然的圖表說明,讓讀者面對波瀾壯闊的過去世界,卻不致暈頭轉向。其中,作者不時提到現代人以過去史實為題材,所創作的小說、電影,讓歷史不只存在於過去,更活躍於現代。

目錄:

◎〈推薦序〉以世界史為座標認識台灣楊肅獻……………………………………2

◎〈推薦序〉打開世界之門,走進世界之道李聖光…………………………….5

◎〈作者序〉探索歷史事件的「世界」效應小松田直………………………… 8

◎INDEX世界史地圖………………………………………………………………..10

◎Part 1 四大文明與東方的統一

700萬年前∼西元前6世紀的世界

‧1 【人類的出現】人類的進化知多少?…………………………34

屬於人科的各種物種滅絕,最後只剩下現代人。

‧2 【四大文明】真的有挪亞大洪水嗎?…………………………40

經過農業革命後,大約五千年前,

大河流域開始產生都市與文字。

‧3 【美索不達米亞文明】人類最古老的都市文明?…………46

都市國家更迭的兩河流域底格里斯河與幼發拉底河。

‧4 【埃及文明】金字塔並非墳墓…………………………………..50

橫跨兩千年以上、經歷三十一個王朝興衰的

古埃及文明之謎。

‧5 【印度文明】種姓制度社會……………………………………..56

印度文明從歷史消失蹤跡後,

雅利安人創造了種姓制度社會。

‧6 【黃河文明‧長江文明】神話與史實的關係……………….62

記載於《史記》的夏朝,其存在尚未得到證實,

殷則被認為是最古老的王朝。

‧7 【腓尼基人和阿拉米人】什麼是世界最早的公用語?…..68

地中海貿易民族的活躍,

促進了字母與阿拉伯文字的完成。

‧8 【希伯來人】舊約聖經中哪些是史實? ……………………..72

《舊約聖經》中的希伯來史包含了亞當和夏娃、挪亞、

亞伯拉罕、摩西,大衛與所羅門等內容。

‧9 【愛琴海文明】考古中被證實的特洛伊戰爭……………….76

在愛琴海周圍開花結果的克里特(米諾斯)文明

和邁錫尼文明。

‧10【東方的統一】巴別塔與世界七大奇觀……………………..82

亞述的第一次統一之後,

波斯帝國阿契美尼斯王朝再次完全統一東方。

◎Part 2  希臘文化與佛教及諸子百家

西元前5世紀∼前3世紀的世界

‧11 【希臘文明】雅典民主政治和斯巴達教育…………………..88

奴隸制度維持著希臘諸城邦的民主政治。

‧12 【波斯戰爭】馬拉松起源於二千五百年前…………………..92

西元前五世紀,東方文明與地中海文明互動干戈。

‧13 【希臘文化】神話和奧林匹克的世界…………………………96

以敘事詩和悲劇的形式口語相傳的希臘神話。

‧14 【希臘哲學】眾愚政治的犧牲者蘇格拉底…………………..100

希臘人在哲學上有很大的發展,但在政治方面卻衰退了。

‧15 【佛教的成立】印度哲學和佛陀的教義……………………..104

否定種姓制度的佛教勢力衰微,

符合民間需求的印度教普及。

‧16 【春秋戰國時代】成語故事和中國古典世界……………..110

在「五霸七雄」割據中,

思想界的泰斗「諸子百家」輩出。

‧17 【希臘主義時代】亞歷山大大帝的征服霸業……………..116

城邦衰微後,實施帝王統治的希臘國家馬其頓征服了波斯。

‧18 【絲路的開通】連結綠洲的商隊之路……………………….120

由於騎馬民族的活躍,東西文明開始接觸。

◎Part 3  秦漢、羅馬帝國與民族大遷移

西元前3世紀∼西元6世紀的世界。

‧19 【秦漢帝國】萬里長城和遠征「西域」……………………..126

秦始皇短暫統一後,劉邦打下了漢朝四百年的基礎。

‧20 【布匿戰爭】通商國家迦太基的末路……………………….130

希臘主義時代末期,羅馬與迦太基為統治地中海而交戰。

‧21 【羅馬帝國】凱撒為何被暗殺?……………………………..134

經歷凱撒被暗殺、征服埃及後,羅馬轉為帝政。

‧22 【基督教】耶穌與猶太及羅馬的關係? ……………………140

經歷猶太教和羅馬皇帝的迫害後,

基督教終於成為羅馬國教。

‧23 【三國志的時代】三分天下之計……………………………..144

東漢滅亡後,曹操、劉備、孫權三分天下。

‧24 【魏晉南北朝】在少林寺面壁九年的達摩…………………148

由晉統一的中國沒持續多久,

六世紀末的隋朝之後再度分裂。

‧25 【日耳曼民族大遷移】羅馬帝國滅亡的開始……………..152

西元四世紀末,前所未有的民族大遷移

讓羅馬帝國分裂為二。

‧26 【拜占庭帝國】基督教世界的東西分裂……………………156

西羅馬帝國滅亡後,

東羅馬帝國(拜占庭)維持了一千年。

◎Part 4  伊斯蘭帝國與隋唐帝國

西元7世紀∼11世紀的世界

‧27 【伊斯蘭教】何謂穆罕默德的教義?……………………….156

七世紀前葉,伊斯蘭教教祖穆罕默德統一阿拉伯半島。

‧28 【伊斯蘭教帝國】世界最大都市巴格達的繁榮………….166

伊斯蘭教廣及伊朗人和土耳其人,形成多樣化的文明。

‧29 【西歐的形成】歐洲各國於何時成立? ……………………172

現在的法國、義大利、德國起源於最大的日耳曼國家

法蘭克王國。

‧30 【維京人】維京人征服英國……………………………………176

諾曼人(維京人)和盎格魯撒克遜人、

斯拉夫人之間的關係。

‧31 【隋唐帝國】唐玄宗和楊貴妃………………………………..180

繼巴格達之後的國際都市唐朝長安城。

‧32 【宋朝的文治主義】逃到江南的漢族王朝…………………186

唐朝滅亡後七十年,雖然宋朝再度統一中國,

但北方還是被異族征服。

‧33 【東南亞諸王朝】吳哥窟的祕密……………………………..192

印度教、佛教、伊斯蘭教多元同在,

各民族的王朝接續興亡。

◎Part 5  十字軍與蒙古帝國

西元11世紀∼15世紀的世界

‧34 【十字軍】教皇的號令與西歐商業主義……………………198

耶路撒冷收復之後,

第四次十字軍東征攻擊了拜占庭帝國。

‧35 【中世紀都市】擊退皇帝的倫巴底同盟軍…………………202

十字軍遠征創造出「文藝復興」與「自由都市」。

‧36 【封建制度瓦解】女巫狩獵的恐慌侵襲農民……………..206

十四世紀以後,天主教教會權威及封建制度瓦解,

農民叛亂接連發生。

‧37 【百年戰爭】聖女貞德為何被處刑?……………………….210

英法百年戰爭後,騎士階級沒落,進入擁有大砲的

常備軍時代。

‧38 【蒙古帝國】正式的世界史揭開序幕……………………….216

成吉思汗之後蒙古帝國分裂,忽必烈征服中國建立元朝。

‧39 【東西文化的交流】「黃金之國日本」的傳說……………220

蒙古帝國的出現帶來了前所未有的東西交流盛況。

‧40 【土耳其大帝國】撒馬爾罕和伊斯坦堡……………………224

十四世紀後葉之後,帖木兒帝國、鄂圖曼土耳其帝國建立。

◎Part 6 大航海時代和亞洲的專制帝國

西元14世紀∼17世紀的世界

‧41 【文藝復興】米開朗基羅對教會的挑戰……………………..230

文藝復興的發端,起始於自由富裕的義大利各城市。

‧42 【大航海時代】教會並不否定伽利略的理論……………….236

隨著大航海時代的來臨,歐洲人主導的世界開始統合。

‧43 【宗教改革】馬丁路德批判教會……………………………….240

爆發對天主教的批判,新教教會因而產生。

‧44 【征服新大陸】那斯卡的巨大圖形……………………………246

十六世紀前葉,中南美洲的兩個帝國被西班牙消滅。

‧45 【明朝帝國】大多數的倭寇是中國人…………………………250

驅逐元朝的漢民族王朝明朝,華僑開始移民東南亞。

‧46 【清朝帝國】強制辮髮與纏足禁止令…………………………254

滿洲民族征服了明朝,成為中國最後的專制王朝。

‧47 【莫臥兒帝國】印度教與回教共存……………………………258

混合了土耳其人、蒙古人、以及印度人血統的王室。

‧48 【世界的制海權】西班牙併吞葡萄牙…………………………262

海上霸權由葡萄牙與西班牙漸漸移轉到荷蘭與英國。

‧49 【殖民地的自治】拓荒者精神的根源…………………………266

英國在北美的殖民地,洋溢著自主獨立的氣息。

◎Part 7  產業革命與資本主義

西元16世紀∼19世紀初的世界

‧50 【絕對主義】朕即國家……………………………………………272

封建制度走向民主政治的過程中,

各國的權力集中於君王之手。

‧51 【清教徒革命】共和國的獨裁者克倫威爾…………………..276

歐洲最早的市民革命使國王被送上了斷頭台。

‧52 【普魯士的興起】在柏林登場的啟蒙君主…………………..280

十八世紀時,普魯士王國在分裂的德國中急速壯大。

‧53 【奧地利的興亡】哈布斯堡家族的光榮與沒落……………284

瑪麗安東尼嫁到法國,是為了與普魯士抗衡。

‧54 【俄羅斯的發展】波蘭分割的悲劇……………………………288

十八世紀初,俄羅斯帝國建設彼得堡,稱霸波羅的海。

‧55 【產業革命】英國成為世界的工廠……………………………292

毛織品工業所累積的資本投入紡織產業,使得產業革命白熱化。

‧56 【美國獨立戰爭】七月四日獨立紀念日的由來……………296

各國介入北美殖民地的獨立戰爭,宗主國英國被孤立。

‧57 【法國革命】被送上斷頭台的瑪麗安東尼…………………..300

法國是啟蒙思想的發源地,

法國國王在激烈的革命中遭到處決。

‧58 【拿破崙戰爭】納爾遜提督搏命防戰……………………….304

法國市民害怕革命後的反動及對外危機,

期待著領袖人物出現。

‧59 【維也納體制】議會絲毫沒有進展………………………….310

拿破崙戰爭後的維也納議會充滿混亂,保守反動興風作浪。

◎Part 8 帝國主義與社會主義

西元1830年∼1912年的世界

‧60 【法國七月革命】金融貴族擁戴大資產家…………………316

一八三○年,金融資本家挑戰保守反動的維也納體制。

‧61 【二月革命】拿破崙三世的第二帝國……………………….320

一八四八年法國革命波及各國,維也納體制隨之瓦解。

‧62 【鴉片戰爭】大英帝國維多利亞王朝的殖民政策……….324

鴉片戰爭後的中國,與英國東印度公司統治下的印度

發生了大叛亂。

‧63 【南北戰爭】暗殺林肯的內幕………………………………..328

當日本正處於幕末的動亂期間,美國也經歷了激烈的內亂。

‧64 【義大利統一】教皇拒絕梵蒂岡被編入義大利………….332

義大利與德國陸續完成統一,帝國主義列強就緒。

‧65 【德國統一】鐵血宰相俾斯麥展智謀……………………….336

將「大德意志主義」的奧地利排除在外,

普魯士成立「德意志第二帝國」。

‧66 【清朝的沒落】挪用軍費造園的慈禧太后…………………340

中日戰爭後,列強以鎮壓義和團為藉口,開始瓜分中國。

‧67 【瓜分世界】不斷修改的世界地圖………………………….344

隨著邊界的消失,美國也加入了列強帝國主義的行列。

‧68 【日俄戰爭】海參崴意指「控制東方」……………………..350

英、美阻撓俄羅斯前進巴爾幹半島的野心,

俄羅斯轉而與日本交鋒。

‧69 【辛亥革命】背叛孫中山的軍閥政權……………………….354

末代皇帝溥儀的退位為清朝劃下了句點,成立中華民國。

◎Part 9 大恐慌與世界大戰

西元1914年∼1945年的世界

‧70 【第一次世界大戰】波士尼亞的暗殺事件起爭端……….360

巴爾幹問題惡化之後,

列強的帝國主義演變成人類首度的總體戰。

‧71 【俄羅斯革命】馬克思、列寧主義之國家建設………….366

帝政垮台後的俄羅斯,

誕生了世界最初的共產黨獨裁國家蘇聯。

‧72 【凡爾賽體制】最早的國際和平機構……………………….370

奧地利、德國、俄羅斯、土耳其四帝國滅亡,

國際政治邁向新秩序。

‧73 【德國賠償金問題】根深柢固的對德復仇論……………..374

「威瑪共和國」戰後賠償金導致經濟蕭條,

藉由協調外交振興國家。

‧74 【世界恐慌】華爾街的股市大跌……………………………..378

採取計畫經濟的蘇聯不受影響,

美、英、法等國組成經濟聯盟。

‧75 【法西斯主義】法西斯戰鬥團與「第三帝國」……………382

無法像美、英、法等國組成經濟聯盟,

德國和義大利走向全體主義。

‧76 【第二次世界大戰】複雜的德蘇互不侵犯條約………….386

日、德、義三國結為樞軸同盟,

想為殖民地的再分割找出道路。

◎Part 10 東西冷戰與南北問題

第二次世界大戰後的世界

‧77 【聯合國與冷戰】「超級大國」美蘇對立的時代…………394

成立聯合國組織與東西冷戰的構想,

在第二次世界大戰結束前已經形成。

‧78 【中東戰爭】猶太國家再度建立……………………………..398

十九世紀初猶太人在巴勒斯坦展開復國運動時,

數百年前已在此定居的阿拉伯人於是成了難民。

‧79 【中印的獨立】毛澤東和甘地的長期鬥爭…………………402

中國分裂成共產黨與國民黨兩個政府,

印度也分裂成印度教與回教。

‧80 【朝鮮戰爭與德國分裂】麥克阿瑟的免職記……………..406

德國與朝鮮都是在分裂的狀態下獨立,

尤其是朝鮮半島的戰況相當激烈。

‧81 【解凍與多極化】法國、中國的核武裝備…………………410

五○年代以後,東西雙方開始互相靠近的同時,

各自的內部也出現了分裂。

‧82 【六○∼七○年代】美、中、蘇各自的苦難……………..414

軍事介入越南戰爭、進攻阿富汗,

讓美國、蘇聯兩個超級大國開始衰退。

‧83 【伊朗革命】伊斯蘭基要主義在與誰打仗? ……………..420

同是回教徒的波斯灣阿拉伯國家之間,發生了激烈的戰爭。

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內容簡介:

法國中西部的盧瓦爾河流域(Pays de la Loire)共有規模大小不一約50座城堡,堪稱是主導法國文明與權力中心的角力場,作者蘭花在本書中介紹了其中20座在法國歷史上占有重要地位的古堡,與讀者分享這些城堡過去的光榮璀璨,以及各個城堡間環環相扣且有趣特別的旅遊記趣與歷史故事。

【本書目錄】

目錄
Gallery
盧瓦爾河的城堡群落
昂布瓦茲 Amboise 遠渡重洋的達文西
凡爾賽宮 Versaille 一棟為賭氣而建的皇宮
洛什 Lo
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《古代帝王祕事知多少?從秦始皇到隋煬帝》

這是一個充滿鐵血霸氣的帝王時代!「千古一帝」的秦始皇嬴政橫掃六合、一統華夏,形成了「車同軌,書同文」的局面;雄姿英發的漢高祖劉邦唱著《大風歌》,提三尺劍斬白蛇,創下大漢四百年基業;雄才大略的漢武帝劉徹北伐匈奴、外服四夷,展現一幅幅氣蓋山河的歷史畫卷;光武帝劉秀亂世起兵,推行「偃武修文」,譜寫著復興漢室的英雄史詩??
  這是一個明君雄主各領風騷的帝王時代!智勇雙全的宋太祖趙匡胤從一個浪跡天涯的流浪者,用了十多年時間東征西討、南征北伐,奠定北宋時期的基本版圖,成為一代叱吒風雲、君臨天下的開國大帝;銳意進取的宋孝宗趙外鞏疆土、內治國政,終成南宋之盛世大觀;一代天驕元太祖孛兒只斤.鐵木真手挽強弓,指揮著蒙古鐵騎統一蒙古、西征東進,為大元帝國打下了一片橫跨亞、歐的遼闊國土;壯年雄心的元世祖孛兒只斤.忽必烈一統中國,南征西進,開創人類歷史上最大世界版圖的帝國……
  這是一個英雄輩出的年代!「洪武之治」的明王朝開國皇帝朱元璋,橫空出世,南征北戰,創大明王朝之基業;開疆拓土的明成祖朱棣,臥薪嘗膽,一戰定乾坤,登臨皇帝寶座,成萬國來朝之太平盛世;血海餘生的清太祖愛新覺羅.努爾哈赤雄霸遼東漠北,奠定滿清王朝霸業;有勇有謀的清太宗愛新覺羅.皇太極奪得汗位,確定了大清國號並初創帝制;八歲登基的清聖祖愛新覺羅.玄燁,勤奮好學,志向遠大,14歲鏟除鰲拜,獨掌大權,勵精圖治,寬民裕國,創「康乾盛世」之宏偉業績……
  翻開一頁頁浸透著血與火的歷史,金頂紅牆隔世絕,太液池邊聽秋風。一步步撥開歲月的迷霧,讓歷史走近現實。
  從古到今,所有的帝王都是你方唱罷我登場,興於憂患,亡於戰亂,中國歷代王朝命運大抵如此。圍繞著他們爭奪皇位的血腥鬥爭,圍繞著他們專制殘暴的統治,在宮廷內外演繹出多少驚心動魄、曲折離奇的故事,也留下了多少千古之謎。
  帝王祕事,永遠都是老百姓最感興趣的話題。在這兩千多年封建帝王統治時期,喋血宮廷、血染王冠、爭權篡位的故事在中國歷史上一直盛演不衰,皇權和皇位歷來都是野心家追求的目標、陰謀家成長的搖籃,帝王的血腥、風流、陰謀、懸疑、謎案傳承了封建王朝由強盛到衰弱的主線……所以,皇帝的一生也就增添了很多跌宕不平的神祕色彩。
本書有你最想知道的皇家內幕,為你曝光帝王祕事,再現英雄傳說,蒐集天下逸聞,為你揭開層層謎團。比如秦始皇稱自己為始皇帝,希望後代從他那兒開始,稱二世、三世,直到萬世,永遠相傳,沒有窮盡,可偏偏他一手創造的大秦王朝僅存兩世便滅亡了,其中總是帶著這樣或那樣的必然和偶然,布滿了謎團;宋朝的宮闈、朝政令後人百思不得其解,十八帝中有一半沒有子嗣繼承大統,這在歷朝歷代絕無僅有;「斧聲燭影」、「狸貓換太子」等民間廣為流傳的故事背後,顯然隱藏著不為人知的流年往事……凡此種種,讓讀者期待,令學者驚奇。
《古代帝王祕事知多少?從唐太宗到成吉思汗》

唐太宗李世民血染玄武骨肉殘
  隋高祖開皇十八年(598年)十二月二十二,在京兆武功(今陝西武功西北)刺史李淵的宅院中,夫人竇氏為李淵生下了第二個男孩,這個男孩就是後來中國歷史上鼎鼎大名的唐太宗李世民。
  李世民是唐高祖李淵的次子,自幼聰明敏捷,膽識過人,「善於騎馬,好弄弓矢」,還諳熟兵法。設計「逼反李淵建唐」。統一戰爭中,李世民功勞甚偉,為太子李建成、其弟李元吉所不容,可他一忍再忍,最終不得已於唐高祖武德九年發動「玄武門之變」,登上皇位。
  李世民勵精圖治,廣納諍言,推行仁政。貞觀二十三年(649年)五月,唐太宗李世民去世,享年52歲,葬於昭陵(今陝西醴泉縣境內)。
  李世民在位期間,用心治理國家,在政治、經濟、軍事、文化、思想、民族等諸多方面,實行了一系列的開明政策和利國利民的措施。唐朝政權因此得以鞏固,社會、經濟、文化也開始恢復和發展,人民生活逐漸安定下來,國力不斷增強,出現了一個比較安定祥和的社會環境。由於李世民統治時期的年號為「貞觀」,所以,史學家把這一段太平盛世稱為「貞觀之治」。
  元太祖成吉思汗英雄遺骨何處尋
  元太祖孛兒只斤.鐵木真(1162年—1227年),即成吉思汗,是我國歷史上的傑出政治家、軍事家,是一位叱吒風雲、顯赫一世的蒙古族英雄,他的業績對於我國各民族的融合和現今版圖的格局具有重要意義。
  成吉思汗統一蒙古各部,在歷史上起了進步作用。攻金滅夏,為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越,戰略上重視聯遠攻近,力避樹敵過多。用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動中殲敵等戰法,史稱「深沈有大略,用兵如神」。另一方面,作戰具有野蠻殘酷的特點,大規模屠殺居民,毀滅城鎮田舍,破壞性很大。13世紀,主要是封建國家社會危機深重,為成吉思汗實行大規模軍事擴張提供了有利條件。
  成吉思汗死後,他的子孫為他舉行了一個很特殊的葬禮,埋葬了這個世界歷史上特殊的人物。他沒有留下陵寢,只在他墳地周圍30里處插上一圈箭鏃,派重兵守衛這塊禁地。由於時間已經過去了700餘年,成陵的所在已經成為一個難解之謎。
  而他不息奮鬥、不斷抗爭、雄才大略、橫招千軍的一生卻為中華民族和全世界的人民所關注,被人們評為「千年偉人」。正是由於他不息的奮鬥、不斷的抗爭,才使部落林立的蒙古草原實現了統一,才初步結束了中國北方分裂割據的局面,為統一中國打下了基礎。成吉思汗是統一中華民族的英雄!
《古代帝王祕事知多少?從朱元璋到康熙皇帝》

明太祖朱元璋精心策劃大冤獄
  明太祖朱元璋,本名朱重八。明太祖洪武元年(1368年),朱元璋建立了大明王朝,定都南京,建元「洪武」。朱元璋稱帝前後,大舉北伐。洪武元年(1368年),朱元璋的北伐軍佔領元朝大都。統一全國後,朱元璋採取加強封建專制主義統治的措施:改革中央和地方的行政機構,廢丞相制,權分六部;調整地方和軍事機構,設立三司;推行八股科舉制;加強特務統治。
  朱元璋在位期間所取得的成就是令人矚目的,他勵精圖治,發展生產,使得中國封建經濟在他統治時期發展到最高峰。但朱元璋開國後大肆誅殺功臣,並大興文字獄。在他統治時期,中國的君主專制統治也被推向了新的高度。
  明太祖洪武三十一年(1398年),朱元璋去世,享年71歲。
  在中國歷朝歷代的皇帝當中,真正出身於貧窮的布衣之家,只有朱元璋一人。從赤貧的社會最底層坐上明朝開國皇帝的寶座,朱元璋的一生充滿了傳奇色彩。
  朱元璋從社會最底層而登上天子大位,雖然是時代的造就,但他個人的奮發與天資也是不可或缺的。時勢造英雄,英雄也造時勢。朱元璋的雄韜偉略影響了歷史進程,也為後世的傑出政治家、軍事家樹立了楷模。
清聖祖康熙皇帝玄燁少年天子寫傳奇
  愛新覺羅.玄燁,生於福臨十一年(1654年),死於康熙六十一年(1722年),是中國歷史上有文字記載在位時間最長的一位君主,在位61年。他是福臨皇帝的第三個兒子,生母為佟佳氏,佟佳氏的家族屬於漢軍正藍旗,在漢軍八旗中是地位頗高的大族。
  康熙六年(1667年)七月,14歲的清聖祖愛新覺羅.玄燁親政,然而,在四大輔政大臣中權力突出的鰲拜卻是玄燁親政一個最大的障礙。
康熙八年(1669年)五月,年僅16歲的玄燁在南書房將鰲拜捉住,並宣布了他的30條罪狀,從而開始了自己真正的皇帝生涯。從此,他以超群的膽識和兼容並包的胸懷,開始治理被戰爭和鰲拜圈佔土地的倒退政策破壞得傷痕累累的國家。
  康熙六十一年(1722年),玄燁病死於暢春園,謚號「天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝」,廟號「聖祖」,葬河北遵化清東陵「景陵」。

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