購買劊子手偵探2:黑暗僧侶之謎須知

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內容簡介:

◆《劊子手與他的女兒》及第2部《黑暗僧侶》一度擊敗《格雷的50道陰影》,登上亞馬遜排行榜第一及第二名,版權售出超過13個國家,並獲得歐普拉網站的強力推薦,2013年終於即將與台灣的讀者見面。

大雪的深夜裡,有人默默地封死了教堂的地下墓穴。
清晨遭人謀殺的貪食神父、欲蓋彌彰的粉刷工程——
是誰想根除聖殿騎士的蛛絲馬跡?
飄散高級香水味的黑衣僧侶,又為何亦步亦趨地跟蹤劊子手一行人,
阻止他追查神父之死?
即便是教堂裡的惡魔,也不該惹惱查案中的劊子手……

1660年冬,當嚴寒冰封了巴伐利亞阿爾卑斯山的每一個小鎮、將所有人關在室內之際,一名教區神父被發現中毒身亡,而在他死前,神父顯然用盡全身最後一絲力氣,在冰霜上留下了一個神祕的符號。

劊子手雅克布.庫伊斯與他任性的女兒瑪格蓮娜,還有鎮上的醫生之子西蒙,再度循著線索,詢問了神父的貴族姊妹後,發現他們捲進了十字軍東征與教會內部不為人知的歷史,以及聖殿騎士團的寶藏。

然而他們並非唯一在追這條線索的人:一群神祕而危險的僧侶總是在他們身邊出現、監視三人的一舉一動;這些人在陰影中呢喃著拉丁語,並留下一股奇怪、迷人的香味。為了甩掉劊子手,他們必須將劊子手引導向那些遊蕩在鄉間、專門攻擊落單遊客的強盜組織,並散布恐懼……

※ ※ ※

這部時間設定在17世紀的懸疑/推理小說,透過巫術仍盛行的蒙昧時代,將不尋常的凶殺案羅織進超自然信仰中,並藉由在當時被視作魔鬼在人間的代理人「劊子手」——一名富有正義感、強壯高大、博學多聞,尤其了解人體構造及「進步醫學」新知的男人——與繼承劊子手對知識的渴求、熟知草藥與醫療的女兒,加上唾棄老派醫學、傾慕劊子手及其女兒的年輕醫科學生,三人以科學實事求是的審慎態度,以及追求正義的大膽行動,逐一破解看似不可思議的連續殺人事件。

【好評推薦】
「非常吸引人的偵探小說。我們期待續篇。」
——紐倫堡新聞。

「是大家所期盼的歷史長篇小說,經過仔細的研究調查,並且投注許多熱情撰寫而成。」
——濾鏡雜誌。

「不可思議、令人緊張的一本著作。」
——巴伐利亞廣播公司對劊子手的女兒一書之評論。

「非常精采的故事,同時也就歷史中那段獵捕女巫,以及審判者們寧可相信自己的手段而非影響力,以安撫迷信鎮民的時期,有極為出色的研究……普茨本人即出身劊子手世家,成功創造了一部緊湊易讀、無論是城鎮權力與社會結構的細節或是大學醫科及傳統療法對立都栩栩如生的小說,並高明地透過角色的互動——特別是瑪德蓮娜與西蒙——向讀者溝通。來自最不可能角色最驚人的動機,也讓讀者難以相信竟有如此才華洋溢的作家,第一次便能創作出這樣複雜的故事。」
——《出版人週刊》(Publishers Weekly)

「(普茨)小說讀起來栩栩如生……本著作
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內容簡介:

即使會重蹈所有的錯誤與悲劇,不論痛苦、絕望、還是快樂,
我都要自己親自走過,我要走自己的路。

所有的明白,都在一次次的執意轉身之後,
而每個人心中都有一個永遠流浪的悉達多。

真理不在固定的地方,
真理不是知識,是經驗,而真理永遠在遠方,也在我們自身。

這是諾貝爾文學得主,赫曼赫塞最經典的文學作品
一部思想與人生的辯證之歌

◎《流浪者之歌》是赫塞的第九部作品,1922年在德國出版,也是赫塞最經典的作品之一,美國作家亨利米勒也深受赫塞的啟發,並極力促成此書在美國1951年的出版。此後逐漸在60年代的美國形成赫塞熱潮,那時的美國大學生幾乎人手一本。
◎這部作品不僅是亨利米勒的最愛,更是影響了許多音樂人,從60年代開始,從深沉悲傷到搖滾妄想,《流浪者之歌》都是他們靈感的來源。
◎雲門舞集林懷民創作《流浪者之歌》的謬思。
◎全球青年口耳相傳,赫塞以成為被閱讀最多的德語作家。

【名家推薦】
◎林懷民
◎柯裕棻
◎劉梓潔
◎侯季然
◎保羅.科爾賀(《牧羊少年奇幻之旅》作者)
◎林懷民老師(雲門舞集)

▲《牧羊少年奇幻之旅》作者保羅.科爾賀(導讀摘錄):
這本書正點燃一代人的激情。正如它與我不安分的靈魂對話,它也點撥了整個西方世界許許多多青春年少、心懷理想的男男女女。儘管本書寫於一九二○年代,一九五○年代才在美國出版,而真正顯現其影響力則是在六○年代。
本書洗練的文筆與反叛的人物恰恰回應了一個世代的人內心的渴望:他們尋求擺脫流俗、擺脫功利主義、擺脫當前威權的自我之路。在這個世界上,我們眼見政府的許多謊言,眼見領袖們無力提出真正的選項,於是悉達多作為一個象徵出現於世;他象徵那些尋求真理的人──那些尋求自我之真理的人。

▲故事本體:
赫塞筆下的婆羅門之子悉達多,是那位我們熟知的佛陀的名字嗎?
當悉達多在行旅中遇見世尊時,悉達多難道不是佛陀?
最後,僑文達在他的好友悉達多的臉龐上看見與世尊一樣的微笑時,此時的悉達多究竟與佛陀是同,還是異呢?

△反叛的悉達多
古代印度貴族青年悉達多,英俊聰慧而好學,為所有的人所愛,使所有的人快樂。但悉達多自己卻並不快樂,因為悉達多有一個不安的靈魂。為了追尋自我,悉達多成為反叛的兒子,離開自己已擁有的世俗的一切。他決意去流浪。

△向苦行僧學習一切摒棄世俗
悉達多和好友僑文達一起向沙門學習,學習流浪、學習苦行,他輕蔑並徹底否定俗世的一切。

△向世尊佛陀學習真理
悉達多在此與得道的世尊佛陀一分為二,短暫的論道之後,這次悉達多離開了好友僑文達,繼續踏上求道的孤獨流浪之路。他明白,知識與真理不在佛陀宣示的話語之中,他必須親自體驗。他不再逃避自我。悉達多踏上了自己的路。

△向美麗的名妓伽摩拉學習一切感官之樂
有一天,永遠質疑的悉達多,在離開企圖逃避自我、卻更執著於自我的沙門,開始了一段孤獨的流浪之後,他向美麗的名妓學習感官之愛。面對了人性中最深沉的召喚。

△向富商學習
聰慧的悉達多遊戲人間,財富、商場的算計,對他來說,都太容易了。但是從一個聰明的旁觀者,悉達多漸漸沉淪,徹底成為一個世俗的慾望者。

△向擺渡的船夫與河流學習
悉達多終於明白河流的意義。永恆的河,與永恆的時間。經過幾乎一生的追求,悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一、 所有生命的不可摧毀的本性,並最終將自我融入了瞬間的永恆之中。

△向一切學習
悉達多永遠在時間中變化著,他沒有固定的形體與面貌,他是一個真正的流浪者。

目錄:

譯者序(新版) 鏡照出自我內心的悉達多/楊玉功

序言 哪裡都是一樣的── 一個求道者的自由/林懷民

導讀 體味這世界的一切氣息/保羅‧科爾賀 (《牧羊少年的奇幻之旅》作者)

第一部

婆羅門之子

沙門

喬答摩

覺醒

第二部

伽摩拉

人世間

輪迴

在岸邊

船夫

悉達多之子

僑文達

【附錄】

初版譯者序 以詩化演繹人生的真實感受/楊玉功

赫塞生平及創作年表


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內容簡介:

◆2010年柯斯達最佳傳記文學獎
◆2010年英國銀河圖書獎年度新銳作家
◆2011年英國皇家文學學會翁達傑文學獎
◆2011年美國圖書館協會傑出書籍獎
◆2010年《經濟學人》年度最佳圖書
◆2010年《衛報》年度最佳圖書
◆2010年《每日電訊報》年度選書
◆2010年《愛爾蘭時報》年度選書
◆2010年《旁觀者》年度選書
◆2010年《標準晚報》年度選書
◆2010年《VOGUE時尚》年度之星
◆2011年《大西洋月刊》年度最佳圖書
◆2011年摩根大通私人銀行「富豪今夏必讀書單」
◆英國《星期日泰晤士報》暢銷書總榜第一名
◆亞馬遜書店藝術類排行榜第一名
◆售出26種語言及電影版權,暢銷逾1,500,000冊!

由264件日本「根付」,追溯歐洲豪門世家的百年興衰史,
展開一段超乎想像、龐大而戲劇性的故事!
橫跨150年及三塊大陸,遍訪巴黎、維也納、東京、倫敦、奧德薩,
比小說更為傳奇的家族回憶錄。

「物品轉交的過程,背後都有一段故事。……什麼會被記得,什麼會被遺忘?也許會有一連串遺忘的過程,前任物主的一切完全被抹除,正如故事隨著流傳而慢慢受到加添。」

「根付」是日本江戶時代的微雕藝術,傳統和服沒有口袋,便以根付穿線連接小盒子,固定在腰帶上,演變為今日的手機吊飾。264 件日本木雕與象牙雕刻,沒有任何一件體積大過一個火柴盒;艾德蒙.德瓦爾在舅公伊吉的東京住所裡首次看見這些收藏時便深受吸引。日後當他繼承這批「根付」時,它們為他開啟了超乎想像、龐大而戲劇性的故事。

伊弗魯西家族是 19 世紀顯赫的猶太家族,家族成員遍佈歐洲各大首都,與世界首富羅特希爾德家族也有聯姻,富可敵國。家族成員之一查爾斯是位藝術鑑賞家,資助過印象派畫家雷諾瓦、竇加、莫內等人,也曾直接啟發普魯斯特的創作,成為他筆下《追憶似水年華》人物斯萬的兩個原型之一。作者的祖母伊莉莎白,是 20 世紀初最早獲得博士學位的女性之一,曾與詩人里爾克頻繁通信,畢業後成為律師和作家。後來因為納粹勢力興起,這家族的財富在一夕間化為虛無,只有 264 件根付收藏品逃過搜查留下來。

本書從 264 件根付追溯橫跨五代的家族歷史,重建歐洲舊時代的軼聞趣事,書寫 19 世紀末、20 世紀初的歐洲輝煌史,以及納粹大屠殺與反猶主義的興起。從快速崛起的帝國統治的城市奧德薩,到世紀末的巴黎;從被占領的維也納到東京,德瓦爾從自己非凡的家族史追溯這批根付的旅程中,同時反映了那個令人躁動不安的時代,細緻地描述失落的家族與失落的時代之追尋,從中讓我們看見一個猶太家族盛極而衰、浮沉離散的故事;以及失落的寶物又是如何歷經浩劫保存下來,對抗記憶的流失,見證這段家族的百年興衰史。

【名家推薦】
◎房慧真(作家)
◎茂呂美耶(作家)
◎蔡康永(作家、主持人)

「『根付』是江戶時代後期,庶民百姓之間十分流行的飾品。之所以受到歡迎,主要是因為造型多變,功能性強,反映當時日本庶民生活的繁榮。有趣的是,書裡還提到『將根付陳列在專用櫃子裡,方便保存』,我覺得這和日本現在流行的公仔風潮,頗有異曲同工之妙。日本人從以前就很喜歡這般『小巧精緻的東西』,就像當年外國人也很著迷根付一樣,公仔風潮也遍及國外。
德瓦爾踏遍巴黎、維也納、東京,仔細調查橫跨百年以上的伊弗魯西家族史,根據史實完成此作;他的祖先查爾斯不僅是藝術品收藏家,也是研究藝術史的專家。這種血緣關係讓德瓦爾感受到一股強烈的使命感,於是他決定中斷陶藝創作長達兩年,專心寫作此書。我對他的決心與毅力,深感佩服。」
──吉田敦,大葉大學造形藝術學系助理教授

「作者以陶藝家對造形物件細膩的感受力,清楚道盡人與物品之間彼此依存的私密關係;又以文學家對人情事理敏銳的觀察力,細緻描寫人物更迭與世事變幻的感人篇章。」
──劉鎮洲,國立台灣藝術大學工藝設計學系教授/陶藝家

「我很少為了娛樂而讀書,不過,我正在看艾德蒙.德瓦爾的《琥珀眼睛的兔子》。愛不釋手的感覺真的很棒。」
──詹姆斯.索特,美國藝術文學學會會員,福克納獎得主

「睿智、奇異與吸引人。」
──A.S.拜雅特,布克獎得主

「出乎意料地結合了微觀的物品形式與宏觀的歷史,而且極為成功。」
──朱利安.拔恩斯,布克獎得主

「你手上拿著一本大師之作。……如此優雅而令人回味的故事,讀來樂趣無窮……就像根付一樣,這本書令人愛不釋手。」
──法蘭西絲.威爾森,《星期日泰晤士報》

「我這幾年來讀過最精采的一本書……豐富的故事告訴你,身為人的歡愉與痛苦。」
──貝特妮.休斯,《每日電訊報》,年度選書

「這本書不只可以當成年度選書,當成十年一度的選書也行……一部引人入勝的作品,內容橫跨好幾個世代,值得數代的人珍藏與反覆閱讀。」
──麥可.霍華德,《泰晤士報文學增刊》

「德瓦爾令人驚歎的故事是對於變遷與時光流逝所做的探索與沉思……幾乎沒有作家像艾德蒙.德瓦爾一樣,為一部家族的故事添入這麼多的見識、驚歎與尊嚴,這是一部從第一句話就令人著迷的敘事作品。」
──艾琳.貝特斯比,《愛爾蘭時報》

「一開始閱讀就停不下來,往後幾個星期,我沒辦法談別的事……完全陶醉其中。」
──克蕾希達.康納立,《旁觀者》,年度選書

「當我讀這本書時,我人正在船上,如果海盜跑上船,坦白說,我絕不會注意到。這不只是一篇家族故事:它也是精采建構的已逝世界的圖像。德瓦爾原是一名知名陶藝家,如今他也註定成為一名著名的作家。」
──安東妮亞.弗雷瑟,《星期日郵報》

「一部非凡作品……德瓦爾靈巧地將一個迷人家族的各種生活主線編織起來……他也橫跨了城市、大陸與世代,時刻感受著地方與物品的力量──從國家的紀念性建築到根付──進而鋪陳出人類的歷史。」
──傑拉德.賈可布斯,《星期日電訊報》

「既是尋寶探險,又是家族史詩,艾德蒙.德瓦爾精采而獨特的回憶錄橫跨近兩個世紀……結合了個人回憶錄的魅力與世界史的共鳴。」
──蘿絲瑪麗.希爾,《標準晚報》

「細緻地描述對失落的家族與失落的時代的追尋。從打開這本書的那一刻起,你便走進了重建起來的古老歐洲。」──柯姆.托賓,《愛爾蘭時報》,年度選書

「一部複雜而美麗的作品。」
──黛安娜.阿西爾,《文學評論》

「一名文字簡潔而具有洞見的作家……德瓦爾以完美的風格與淵博的學識講述這篇故事……令人全神貫注。」
──布萊恩.迪隆,《每日電訊報》

「你所能想像最吸引人的歷史教訓。」
──《紐約客》

「精微、簡潔而優雅。」
──希拉莉.斯波林,《獨立報》

「一部具有驚人原創性的作品。」
──阿特米斯.庫柏,《標準晚報》,年度選書

「德瓦爾是個陶藝家,他出色地喚起對這些日本小雕刻的觸覺,並且將它們放進口袋,帶它們前往巴黎、維也納、奧德薩,然後回到日本。他追溯這些根付的漫遊旅程,發現這些寶物閃避了主人的掌握,但又記得主人的撫觸,他們的手在象牙、木頭與石頭上留下了痕跡。」
──艾德.霍利斯,《蘇格蘭人報》

「本年度最佳作品……充滿回憶的描述,文字清晰簡潔。」
──安妮塔.布魯克納,《旁觀者》,年度選書

「優美、簡潔、悲劇色彩、荷馬史詩。」
──史蒂芬.弗瑞爾斯,《衛報》,年度選書

「這本書一次要買兩本,一本留著,一本送給你最親密的愛書之友。」
──《經濟學人》,年度選書

「完美的作品,一本你忍不住向人推薦的書……希望對方和你一起分享這份珍寶。」
──亞歷珊德拉.舒爾曼,《VOGUE時尚》,年度之星

目錄:

第一部 巴黎,一八七一年到一八九九年

第一章 西區

第二章 靈床

第三章 「指引她方向的馭象人」

第四章 「觸感如此輕巧柔和」

第五章 一盒孩子愛吃的糖果

第六章 鑲著眼睛的狐狸,木刻

第七章 黃色扶手椅

第八章 艾爾斯提爾先生的蘆筍

第九章 連伊弗魯西也被他騙了

第十章 給我的一點薄利

第十一章 「非常棒的五點鐘晚宴」

第二部 維也納,一八九九年到一九三八年

第十二章 波坦金城

第十三章 錫安街

第十四章 歷史如實發生

第十五章 「就像孩子畫的大箱子」

第十六章 「自由廳」

第十七章 甜美而年輕的女孩

第十八章 很久很久以前

第十九章 舊城的典型

第二十章 維也納萬歲!柏林萬歲!

第二十一章 完全回到原點

第二十二章 你必須改變你的人生

第二十三章 黃金國 5-0050

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  • 作 者: 伊格言Egoyan Zheng
  • 出版社: 麥田
  • 出版日: 2013 年 8 月 30 日


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    內容簡介:

    ◆真相大白,行動刻不容緩!
    ◆本世紀華文首部核災預言小說,以故事召喚勇氣,讓一切錯誤歸零!
    ◆無法忽視!《30雜誌》《聯合文學》大篇幅報導、最全面全才的小說家 伊格言 繼暢銷作《噬夢人》後最新話題長篇
    ◆核能神話崩壞,後災難時代末日的人性寫真
    ◆千萬人民站出來!作家小野 專文推薦!
    ◆特別收錄 駱以軍╳伊格言 對談〈我將介入此事〉!

    ?一定有什麼地方出了差錯。他們的臉書中止在災變的前一天?

    GroundZero 倒數歸零。2015年10月19日,核四預定商轉日
    輕度颱風登陸北台灣,當天清晨,工程小組成員紛紛接到停止上班的簡訊。身為其中一員的工程師林群浩收到來自小組主任一則空白簡訊。
    幾小時後,核四廠證實輻射外洩,台灣陷入毀滅性核災危機。
    這是他記憶裡最後的訊息。

    GroundZero 歸零過後。2017年,核四災變後兩年
    北台灣成為荒城,政經中心遷往台南。
    重災區探勘敢死隊進入災區探勘,政府當局頒布災區禁制令,北台灣災區成為孤島,苗栗以北農畜牧食品禁止食用,翡翠水庫飲用水源汙染,銀行出現擠兌潮,台北變成大型停車場,離開災難現場的最快交通工具是機車與腳踏車……

    喪失記憶的林群浩受到醫療小組嚴密看照,他有一大群舊識下落不明,這些人在現世的時間瞬間終止,臉書頁面永久中止在災變的前一天:無論是一份食記、一張家庭合照、一條新聞或兩句刻薄的牢騷。但他記得一種觸感:有個人的指尖與掌心,曾那麼輕輕熨貼上他的臉頰,他的額頭,他的髮際與眉眼。

    就在記憶逐漸喚起、腦內夢境殘影中的人事物呼之欲出時,這島上僅存的、與他有關的人們,卻開始無故陸續失蹤。

    不能再有人下落不明了,現在是行動的時刻!
    暴力與權謀的黑影鋪天蓋地席捲而來,林群浩能否在關鍵時刻掀開災難真相,以勇氣找回記憶與所愛的人?

    ◎我為何涉入其中:小說家的宣言
    我想正面撞擊,甚至直接介入當下現實──伊格言

    作為一本顯然具有社會批判功能的小說,我選擇與現實直接對撞──這是我的行動藝術。我將一本小說創作完成,作為敘事藝術,它有單純作為敘事藝術的價值,但當我將之交付予台灣市場和台灣人民,它將同時離開單純敘事的範疇,而兼作為行動藝術。每個台灣人都將是此一行動藝術的參與者,當然,也包括馬英九、台電、核四廠、民進黨、劉寶傑等等。我無法預期台灣社會將如何看待如此貼地飛行的小說──它距離當下現實如此之近,卻又保持三公分的危險磁浮間距。這是小說對現實的介入與進場──媒材是文字,以及現實。在這點上,《零地點 GroundZero》與其所侵略的現實界域將共同組構一個巨大的世界;我的作品將不僅是小說,而是小說以及小說誕生之後的現實(相較於另一個《零地點 GroundZe
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    內容簡介:

    ◆「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會
    The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary.

    ◆2012年諾貝爾文學獎得主──莫言──迄今為止,最優秀的短篇小說集「莫言精短小說四書」 《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》
    ◆新版特別收錄:莫言親筆手寫毛筆總序

    【故事簡介】

    如果你認為我的小說中有美好的愛情描寫,我自然很願意承認,要問我為什麼能寫出這樣子美好的愛情,其根本原因就是我沒有談過戀愛。
    我認為一個小說家的情感經歷,或者說他想像出來的情感經歷,比他真實的經歷更為寶貴,因為一個人的親身經歷是有限的,而想像力是無限的。
    ——莫言

    莫言的故事以神話和寓言作隱喻,將所有的價值觀置於故事的主題中。
    莫言描寫的人物都充滿了活力,不惜用非常規的步驟和方法來實現他們的人生理想,打破被命運和政治所規畫的牢籠。
    他所描寫的生活如此獨特以致我們覺得已經在那裡待了太久。
    ——二○一二諾貝爾文學獎授獎詞

    《蒼蠅‧門牙》收錄莫言精短小說16篇。以殘酷現實的寫作風格,圍繞著飢餓的主題,入木三分地描寫農村生活的艱辛與荒誕。這些作品,展現了莫言對底層人民的巨大同情。
     
    〈蒼蠅‧門牙〉書寫軍中散漫荒?現象,蒼蠅是主要的象徵諷喻:
    「我的濃稠的意識隨著蒼蠅的飛行舒展地流動,碰到牆壁上,碰到玻璃上,同樣??啪啪地響。同樣如明亮的人造衛星在四四方方的宇宙裡飛行,劃著一道道淡綠色的弧線……
    蒼蠅的飛行更加舒緩了,滿天星斗般的紛繁狀開始變得簡潔,變得有條理,蒼蠅匯集成了七八股蟒蛇般的帶子,在飯堂空間的上半部分蜿蜒扭動,有時互不干涉,有時纏繞在一起,像盤蛇般翻滾。……」

    紀律鬆弛作風不正派的軍人們,面對這樣壯大的蒼蠅團,也要起了畏懼之心!軍營中飯堂上原本被熟視無睹的蒼蠅,此時帶給了軍人們巨大的威脅……;這壯大驚人的蒼蠅團,是莫言文學想像力充分展現的精彩書寫,讓人瞠目,也藉此讓我們對這軍中的紀律不嚴、腐敗的心理產生了深刻的印象。

    其他精彩短篇:〈大風〉寫出了平實且感人至深的鄉村祖孫親情;令人鼻酸掬淚的〈罪過〉,描述主角大福子內心的委屈躍然紙上;書寫人性像一張一捅就破的白紙般單薄脆弱的〈棄嬰〉,考驗著已有妻女卻背負後嗣焦慮的返鄉軍人,到底要不要留下被拋棄的女嬰?〈拇指銬〉裡的孝子阿義的遭遇,呈現出卡夫卡式的荒謬;窮人之間的偷與信任,在〈五個餑餑〉裡掙扎而拉鋸;〈飛艇〉、〈糧食〉裡眾生如螻蟻低賤的飢餓生活,完全超乎想像……

    莫言作品的想像力奇崛豐富, 我們在這些小說裡可以讀到,莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露,可以看到他所創造的純樸鄉村愛情,更可以真切感受到荒誕而又逼真的種
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    內容簡介:

    ◆「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會
    The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary.

    ◆2012年諾貝爾文學獎得主──莫言──迄今為止,最優秀的短篇小說集「莫言精短小說四書」 《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》
    ◆新版特別收錄:莫言親筆手寫毛筆總序

    【故事簡介】

    如果你認為我的小說中有美好的愛情描寫,我自然很願意承認,要問我為什麼能寫出這樣子美好的愛情,其根本原因就是我沒有談過戀愛。
    我認為一個小說家的情感經歷,或者說他想像出來的情感經歷,比他真實的經歷更為寶貴,因為一個人的親身經歷是有限的,而想像力是無限的。
    ——莫言

    莫言的故事以神話和寓言作隱喻,將所有的價值觀置於故事的主題中。
    莫言描寫的人物都充滿了活力,不惜用非常規的步驟和方法來實現他們的人生理想,打破被命運和政治所規畫的牢籠。
    他所描寫的生活如此獨特以致我們覺得已經在那裡待了太久。
    ——二○一二諾貝爾文學獎授獎詞

    《初戀‧神嫖》收錄莫言精短小說21篇。書寫愛情、鄉人傳奇;浪漫又殘酷!小說篇篇精彩、美妙、驚人,書中處處呈現幽默風趣、荒誕無知、淒美浪漫又殘酷的故事情節,堪稱莫言小說創作中的粒粒閃亮珍珠!

    莫言小說中的愛情純樸、優美、感人,他筆下的女人個個形象鮮亮,凝聚著農村女孩身上所具備的種種優質條件。小說〈初戀〉,描寫國小三年級時的一次初戀經驗;班主任帶來了「她的眼睛是那樣的美麗,漆黑的眼仁兒,水汪汪的,像新鮮葡萄一樣。」美麗的女孩張若蘭,有了這位新同學,為主角帶來了新的上課活力;在被污陷偷乾地瓜的時刻,張若蘭替他解了圍,而他想用一顆寶貴的紅蘋果來回報她,沒想到尚未表白,對方竟啐他一口唾沫……;這美麗又感傷的初戀,雖讓人錯愕,卻別具心裁!

    〈神嫖〉寫的是民初高密東北鄉的瀟灑人物季范,季范樂善好施,人緣極好,他總是光光鮮鮮出去,赤身露體回來,原來把衣裳都賞給叫花子這些窮人了;季范也好賭,一大夥人豪賭通宵,掉了地上的大洋也不儉,都歸了伺候茶水的人……,這百分之百的玩王,有一個正妻六個姨太太,但他卻從來都是自己單屋睡,這樣的人有一天竟然說要去嫖,且要人把高密城裡的婊子全搬到家裡來!到底要怎麼嫖?!……莫言傳神地描寫了家鄉傳奇人物的稀奇軼事,幽默風趣,但也讓人看到了人間奇詭的一景。

    收錄於《初戀.神嫖》的其他諸篇,同樣讓我們驚豔。酒店風騷女老闆與瞎子樂師造就〈民間音樂〉這篇奇文,讓人感悟在平凡中識見不凡之愛;〈白狗鞦韆架〉是描寫獨眼女人與啞巴男人的結合,是一場醒不過來的傷痛噩夢;〈石磨〉裡的愛情,就像石磨般堅定,有情人終究成眷屬;〈斷手〉描述一個作戰失去右手的男人,因受追求女孩的父親羞辱之後,偶遇小學被
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    內容簡介:

    ◆「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會
    The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary.

    ◆2012年諾貝爾文學獎得主──莫言──迄今為止,最優秀的短篇小說集「莫言精短小說四書」 《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》
    ◆新版特別收錄:莫言親筆手寫毛筆總序

    【故事簡介】

    如果你認為我的小說中有美好的愛情描寫,我自然很願意承認,要問我為什麼能寫出這樣子美好的愛情,其根本原因就是我沒有談過戀愛。
    我認為一個小說家的情感經歷,或者說他想像出來的情感經歷,比他真實的經歷更為寶貴,因為一個人的親身經歷是有限的,而想像力是無限的。
    ——莫言

    莫言的故事以神話和寓言作隱喻,將所有的價值觀置於故事的主題中。
    莫言描寫的人物都充滿了活力,不惜用非常規的步驟和方法來實現他們的人生理想,打破被命運和政治所規畫的牢籠。
    他所描寫的生活如此獨特以致我們覺得已經在那裡待了太久。
    ——二○一二諾貝爾文學獎授獎詞

    《老槍‧寶刀》收錄莫言精短小說18篇。主要書寫關於民族傳說、戰爭,以及荒誕、殘酷的生活現實。這些小說故事性強,敘述視角、語言別具匠心。尤其小說語言,生動、幽默,具有極強的感染力,使小說的形象格外活靈活現,堪稱是莫言創作中的精品。

    〈姑媽的寶刀〉講述孫家姑媽與一把寶刀的故事。「真正的寶刀軟得像麵條一樣,能?在腰裡,像褲腰帶一樣。寶刀殺人不沾血,吹毛寸斷,刀刃渾圓,像韭菜葉子一樣。」孫家姑媽不喜能製寶刀的鐵匠,她能拿著家中的寶刀嚇跑村裡製刀的鐵匠,卻無法保證寶刀能得到它該有的用途,最後給了小女兒當嫁妝,成了廚房中剁肉切菜的刀。

    〈老槍〉的故事,傳奇又感傷!一把老槍,承載了多少家族悲劇的故事?男主角大鎖家中的一把老槍,「這枝槍,長長的曲子,紫紅色的木托兒。聽說,半夜三更槍機子吱吱地叫呢。」它曾經是大鎖奶奶用來殺死賭鬼爺爺的槍,也是大鎖的父親用來自殺的槍,它是家中只能掛著懷想親人不能使用的一枝槍。母親為了不要大鎖拿起這把槍,親自剁下他的一節食指。但大鎖畢竟偷了槍,他從沒吃過肉,他太想要吃肉了!他偷了這老槍,能否為他帶來如意的結果?!

    〈姑媽的寶刀〉與〈老槍〉貫穿《老槍‧寶刀》的小說核心意旨。從〈姑媽的寶刀〉裡的小男孩,繼而延伸出諸篇如〈痲瘋的兒子〉裡活在世上是多餘的人般的痲瘋兒子張大力;以及因不倫而被生下身體殘缺的小女孩仰望殘酷世界的悲涼;或者東北鄉流傳人馬戀神話的〈馬駒橫穿沼澤〉裡那沼澤地小雜種男孩……,這些篇章描摹出不同孩童觀看世界的奇異方式。

    揉合神話、奇譚、土地的養分,莫言的小說就像一頂魔術帽,伸手一抓,就是一則又一則令人拍案驚奇的魔幻世界。他以嘲諷、蒼涼、同情等
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    內容簡介:

    ◆「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會
    The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary.

    ◆2012年諾貝爾文學獎得主──莫言──迄今為止,最優秀的短篇小說集「莫言精短小說四書」 《蒼蠅‧門牙》《初戀‧神嫖》《老槍‧寶刀》《美女‧倒立》
    ◆新版特別收錄:莫言親筆手寫毛筆總序

    【故事簡介】

    如果你認為我的小說中有美好的愛情描寫,我自然很願意承認,要問我為什麼能寫出這樣子美好的愛情,其根本原因就是我沒有談過戀愛。
    我認為一個小說家的情感經歷,或者說他想像出來的情感經歷,比他真實的經歷更為寶貴,因為一個人的親身經歷是有限的,而想像力是無限的。
    ——莫言

    莫言的故事以神話和寓言作隱喻,將所有的價值觀置於故事的主題中。
    莫言描寫的人物都充滿了活力,不惜用非常規的步驟和方法來實現他們的人生理想,打破被命運和政治所規畫的牢籠。
    他所描寫的生活如此獨特以致我們覺得已經在那裡待了太久。
    ——二○一二諾貝爾文學獎授獎詞

    《美女‧倒立》收錄莫言精短小說13篇。是莫言以女人作為軸心而編就的織錦;描寫小人物無奈的人生,更融入聊齋似的鄉野奇幻色彩。不論是無奈、悲憫、荒謬、土俗……,莫言信手拈來,渾然成就一篇篇精彩小說。

    〈冰雪美人〉裡主角暗戀的同學孟喜喜,是個特立獨行與世界扞格的美人,最終於冰雪天地的日子死去。〈倒立〉的謝蘭英,非但曾是校花且「當年在舞台上能夠表演大劈叉、翻空心筋斗、倒立行走的俠女」而揚名,「幾十年後竟然用這樣的鴨子步伐行走」,且在年過半百的同學聚會上表演當年的絕活,讀來令人倍感心酸……。莫言匠心獨運的卓殊手法,描繪眾多女性無奈與顛躓的人生,悲涼而殘酷。

    此外,本書更收錄諸多精采短篇:現實生活不堪與悲情的〈痲瘋女的情人〉,鄉野傳奇的〈木匠和狗〉,俠義而詭祕的〈月光斬〉,瀰漫童話況味的〈嗅味族〉,深刻刻畫孩童百口莫辯世界的〈大嘴〉,誠如莫言自剖:許多作家,都從祖父祖母的故事中得到過文學靈感,他自然也不例外。

    莫言作品的想像力奇崛豐富我們在這些小說裡可以讀到,莫言對鄉村殘酷現實生活的犀利揭露,可以看到他所創造的純樸鄉村愛情,更可以真切感受到荒誕而又逼真的種種傳奇……

    目錄:

    新版總序/莫言(毛筆親筆手寫版)

    序/恐懼與希望

    普通話

    木匠和狗

    痲瘋女的情人

    火燒花籃閣

    月光斬

    冰雪美人

    倒立

    嗅味族


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    內容簡介:

    蔣勳說:如果在荒島上只許帶一本書,我會帶《紅樓夢》。
    《紅樓夢》最迷人的部分全在生活細節,並不是情節。每天能閱讀一點就閱讀一點,這是讀《紅樓夢》最好的方法。

    《紅樓夢》,是一塊躲藏著生命意念的頑石,到人世間經歷的一次生死愛恨;是眷戀繁華的「假象」,也是了悟幻滅的「真相」;是一段歌笑涕淚所有青春韶華的詩篇,也是一個惋惜悲嘆所有美麗女子的故事;《紅樓夢》裡的愛情,在性別裡流動、變換,而寶玉和寶釵、黛玉之間,更糾纏著不可言說的生命遺憾……

    那些絢爛繽紛,彷如一夢,彷如前世始終忘不掉的一次花季。

    美學大師蔣勳將他閱讀《紅樓夢》半世紀的深刻體悟,滲透進入字裡行間,如實告訴我們:為什麼《紅樓夢》是可以讀一輩子的書?為何閱讀《紅樓夢》是一種學習「寬容」的過程?這是一本進入經典之前的必要之書,獨到可親的導讀,讓經典的價值長存,並與今世呼應,更具有觀照你我人生的現代意義。

    序跋:

    於一切有情無憎愛

      雲門舞集十週年時,林懷民編作了舞劇「紅樓夢」,賦予文學經典一種全新的現代角度。賈寶玉穿著鮮綠小三角褲赤身裸體出現,讓許多保守觀眾嚇了一跳。當時為了配合演出,我做了幾場演講,也依據演講內容,編寫了《舞動紅樓夢》,由遠流出版。

      匆匆過了三十年,這幾年,舞劇「紅樓夢」很少演出,甚至宣布封箱。《舞動紅樓夢》這本書也早已在市面上絕版。

      遠流常接到讀者電話,問起這本書,因此決定重新編輯出版。

      當初與舞劇演出相關的部分稍作調整,重新回到《紅樓夢》原典,增刪一些文字,特別強調《紅樓夢》中「現代」的部分,就是這新版的《夢紅樓》。

      這本書以「青春」做主線,是一個大約十歲到十五歲的青少年青春的回憶。

      現代人閱讀《紅樓夢》容易有年齡的誤差,總覺得那麼成熟敏感的心靈起碼過了三十歲,所以改編的電視電影就與原著本質不符合。

      三十歲以後其實不容易有《紅樓夢》中青少年的單純、天真,以及不確定的自我摸索。

      《紅樓夢》寫青春的單純、天真、不確定的自我,是世界文學書寫青春的一絕。

      青春是生命初始,一切都不確定,連性別也不確定。因此賈寶玉的「愛情」也撲朔迷離,他最早性幻想的對象是秦可卿,實際發生性關係的是貼身丫頭襲人。但不多久他就愛上了同性的秦鐘。他與黛玉是前世緣分,一見面就覺得面熟,他與年輕貌美的北靜王也關係曖昧。

      「愛情」與「性」都是青少年正在摸索的功課,功課正在做,還沒有結論,所以行為上充滿「不確定性」。

      正是因為青春的「不確定性」,使《紅樓夢》裡的賈寶玉或同年齡的青少年之間的「愛情」或「性」寫得非常真實。讀者自己家裡如果有十幾歲的青少年少女,父母長輩若是沒有主觀教條偏見,不刻意用道德掩蓋,應該可以認真觀察孩子的行為,與《紅樓夢》做有趣的映照對比。

      《紅樓夢》是一本長時間被誤解的書,考證癖好的人努力鑽營書與歷史的虛假關係,狹窄的古典文學學院教書匠,只囿限在古詩詞誄賦的詞章修辭上,假想一個不真實的「古典」。許多人可能遺忘了《紅樓夢》在三百年前是一本多麼「現代」的小說,多麼顛覆主流價值,多麼控訴傳統威權,多麼大膽曝露家族的腐敗。而在三百年後的今天,在許多保守的華人社會,這本偉大著作的顛覆、揭發與控訴,依然如此真實,遠遠勝過當代的許多華文創作小說。

      《紅樓夢》用「真(甄)」與「假(賈)」兩個姓氏串連起整部故事,我們以假當真,或以真當假,都可以在書裡有哈哈一笑的領悟。

      一部《紅樓夢》如此寬容,「真」與「假」任君選擇,作者有關心,有悲憫,卻不執著,於一切有情無「憎」無「愛」。

      《紅樓夢》數十年來一直在我床頭。一函石印本的《石頭記》,有紅筆眉批圈印,線裝,握在手裡輕而柔軟,最適合睡前隨意翻閱。

      我不太在意從哪一章回看起,也不太在意到哪一章回結束。如果是一個夢,通常開始、結束都並不必然。

      文學論述、註解、考證,看多了,好像很「真」,卻又覺得與《紅樓夢》反而越離越遠。

      在枕上懵懂睡去,似醒非醒、似夢似假時分,好像我多懂了一點《紅樓夢》。

      許多晚上在入夢前看的《紅樓》片段,若即若離,丟了書,在枕上睡著,才是真的《紅樓》來與我對話。

      那些繁華繽紛,只是前世始終忘不掉的一次花季,每每在沉睡中不想醒來。

      我總覺得寫這本書的人也在夢中,不想醒來。對他來說,夢比現實要更「真實」吧。

      《夢紅樓》重新出版,也當然只能與有前世緣分的人會心一笑吧。

      要特別謝謝文娟、祥琳、秦華費心重新編輯一本舊書,把原來有點零散的條例點滴的筆記式書寫,梳理出一個秩序,也還能把「雲門紅樓」舞台上的繽紛保留,讓一個已經封箱的舞台上的華麗也恍如一夢。

    二○一三年八月二十九日 即將白露
    蔣勳於溫哥華

    目錄:

    新版序 於一切有情無憎愛

    推薦序 說紅樓,渡眾生/林懷民

    推薦序 尋找賈寶玉/陳怡蓁

    推薦序 我也夢紅樓/林青霞

    第一章 紅樓夢裡的「真」與「假」

         女媧煉石補天

         一僧一道

         絳珠草──還眼淚的故事

         假作真時真亦假

         曹雪芹《紅樓夢》版本

    第二章 紅樓夢裡的青春

         青春王國裡的賈寶玉

         賈寶玉是叛逆的青少年

         謎

         賈寶玉的第一次性幻想

         十二金釵

         秦可卿/賈元春/迎春/探春/惜春/李紈

         王熙鳳/巧姐/史湘雲/妙玉/薛寶釵/林黛玉

         大觀園的設計師山子野

    第三章 紅樓夢裡的愛情與生死

         寶玉和黛玉是情侶嗎?

         黛玉葬花

         寶玉的第一個同性戀伴侶──秦鐘

         寶釵與黛玉

         一片白茫茫大地真乾淨

    第四章 紅樓夢裡的珍食異寶

         冷香丸

         茄鯗

         軟煙羅

         洋貨

         鐘錶/洋煙壺上的裸女與洋藥依弗哪/俄羅斯國的雀金裘/西洋自行船

         寶玉房裡的洋畫與穿衣鏡/會做漢詩的西洋美人/賈寶玉喝法國紅酒

    第五章 雲門的紅樓夢

         序曲/春/夏/秋、冬

    結語 《紅樓夢》是可以讀一輩子的書

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    內容簡介:

    ◆今年最光芒萬丈的浪漫競存小說!
    ◆Goodreads書評網站5萬多名讀者近5顆星熱情推薦,年度最佳青少年小說!
    ◆引爆全球13國請假在家讀小說熱潮,無數書迷爭相分享、仿效書中浪漫橋段!

    在社會階級分明的伊利亞王國,當上王妃是扭轉命運的唯一機會。
    35位女孩。35位敵手。穿著心機的盔甲,她們明白,愛情也只是一種手段……

    17歲的亞美利加幸運入選,全家人的未
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    內容簡介:

    【本書特色】
    從拉岡理論出發,關注與探討當代華語文學/文化的特別著作!

    《欲望與絕爽》針對特定議題作出多種文類嘗試,論證翔實,結構完整,將拉岡、紀傑克理論挪用為對當代極權主義的批判,尤有見地。本書堪稱是台灣學界與西方理論對話的一次良好示範。
    ──王德威

    【內容簡介】
    拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學?與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學,下?紀傑克(Slavoj ?i?ek) 的文化批判心理學,同時與當代結構主義、解構主義諸種學?產生橫向對話,影響至今方興未艾。
    文學/文化中的主體性一直是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能,而且是一種必需。
    全書收有論文七章,從拉岡的理論視角出發,從文化批判、詩歌、小?、電影、繪畫、裝置藝術等角度,觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動,以及潛藏其下的歷史政治動機,深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。

    第一章〈欲望、換喻與小它物:當代漢語詩的後現代政治〉中,作者探討了語言意義上的欲望,即符號性匱乏,在當代詩中的作用。也就是說,拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加以更細緻的分析,從而通過對文學形式的探究來切入某種更為精神文化性的問題。
    第二章〈中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移〉裡,作者試圖發現中國當代詩中回應西方他者的不同方式,探討了中國當代詩人是如何通過對西方文化巨擘的轉譯或移情來處理創傷內核的。
    第三章〈絕爽及其不滿:當代詩中的身體與色情書寫〉,研究的是兩岸(主要是台灣夏宇、零雨等人的詩歌)當代詩對於身體與色情(性)的書寫如何體現在對絕爽的種種表達中,展示出不同的心理文化向度。
    第四章〈欲望主體與精神殘渣:對《兄弟》的心理-政治解讀〉,透過對拉岡有關分裂主體理論的闡述,探討精神創傷如何經由無法成為真正欲望對象的小它物對主體的填補而形成一種反諷的歷史?事,展示出神聖符號所無法掩蓋的真實域殘渣。
    第五章〈中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈〉,則論述了中國當代前衛藝術如何從主流視像符號體系中喚醒記憶深處幽靈般的真實域內核,以一種扭曲、破碎的方式指認了歷史的創傷經驗。
    在最後兩章〈當代中國文化場域中的主體與絕爽〉、〈你想要知道的台灣新電影(但又沒敢問拉岡的)〉,作者試圖從較為宏觀的視野觀察當代文化中主體性與現代性的不同論題。

    【目錄】
    序:楊小濱視野下的拉岡/王德威
    自序:批判理論‧後現代‧精神分析/楊小濱

    第一章 欲望、換喻與小它物:當代漢語詩的後現代政治
    第二章 中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移
    第三章 絕爽及其不滿:當代詩中的身體與色情書寫
    第四章 欲望主體與精神殘渣:對《兄弟》的心理-政治解讀
    第五章 中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈
    第六章 當代中國文化場域中的主體與絕爽
    第七章 你想要知道的台灣新電影(但又沒敢問拉岡的)

    序跋:

    批判理論.後現代.精神分析

    理論軌跡與批評視野

    ◎文/楊小濱

      除了大學時代對伯格森、榮格等人毫無章法的零星涉獵,我最早的理論興趣應當說是從法蘭克福學派開始的。《否定的美學:法蘭克福學派的文化理論和文學批評》一書雖然出版於1990年代中期,卻是1980年代末我在上海社會科學院寫作完成的。當時,馬克思主義在中國已經式微,但被視為西方馬克思主義的法蘭克福學派對極權主義與資本主義的批判恰好為我找了一條出路:在中國,還沒有其他的理論能夠對於陰魂不散的極權意識形態和知識分子急切擁抱的市場化經濟下的文化處境有如此精準的論述。沿著這樣的思想脈絡,我也閱讀了當代馬克思主義理論家詹明信、伊格爾頓等關於後現代主義的論述,並且率先在中國嘗試將後現代主義理論與當代文學批評結合在一起。我對後現代主義的興趣一直延伸到多年後耶魯就學期間,尤其是在後現代理論大師李歐塔的研討班上深入研讀了佛洛伊德的精神分析理論之後,對於社會歷史意義上的後現代與精神歷史意義上的創傷事後性之間的關聯有了突破性的認知,並由此出發撰寫了我的博士論文《中國後現代:先鋒小說中的精神創傷與反諷》。在這本書裡,我也探討了對精神創傷的反思與對現代性的反思是如何建立在語言與主體的非同一性基礎上的,而這個面向,正是耶魯解構學派的德.曼隱祕地連接了德國法蘭克福學派的辯證法與法國後結構主義語言學的地方,為我日後進入拉岡的理論奠定了基礎。

      那麼,當我在本世紀初讀到紀傑克的《意識形態的崇高客體》時,便敏感地意識到:精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能,而是一種必須。作為一位將馬克思主義與精神分析學熔於一爐的思想家,紀傑克當然也承襲了馬克思主義者阿多諾與精神分析學家拉岡共同的理論源頭:黑格爾辯證法。對於拉岡而言,辯證法首先是提供了對於現代性思想基礎的笛卡爾主體論的反思:拉岡由此提出了「我思我不在,我在我不思」的驚人箴言。拉岡的這番論述,當然在很大程度上是來自佛洛伊德有關精神創傷的學說;同時,也經由顛覆索緒爾結構主義語言學的能指所指理論,對於能指主體與所指主體的內在裂痕作出了強有力的闡述。這個闡述看似與阿多諾的非同一性理論如出一轍,但拉岡在中晚期更加強調了真實域(the real)、絕爽(jouissance)、驅力(drive)等在精神歷史中的關鍵因素,在其中辯證法提供了我們重新思考文化現代性的必要途徑。

      因此,拉岡如何可能有效地導引對於當代華語文學-文化的思考和理解這個問題,仍然必須經由現代性-後現代性的全球與本土語境來回答。在我始終關注的眾多問題中,主體性無疑占據了關鍵的地位。從這個意義上說,拉岡對笛卡爾現代主體論的重新書寫,為我開啟了十分寬闊而豐富的視野。在我所關注的當代華語文學- 文化的領域,從拉岡的理論視角出發,某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌可以獲得深刻的揭示。儘管拉岡與後現代的關係頗有爭議,但在我看來,其間的連接是十分顯見的。

      從上一本著作《中國後現代:先鋒小說中的精神創傷與反諷》開始,文學- 文化中的主體性就是我主要關注的理論問題。《中國後現代》探討的議題之一便是二十世紀中國文學中敘事主體性的變遷,尤其是到了先鋒文學的階段,主體性是如何獲得更為辯證、多元甚至自反的表達。在這方面,王德威教授的啟發是關鍵性的,使我關注到一種絕對的主體性如何具有隱含的自我解構因素。如果用拉岡的方式來表述,也可以說是關注到任何權威的符號秩序內部所隱含的創傷性內核。《中國後現代》在探討後現代主體性的時候,特別倚重了佛洛伊德有關精神創傷(trauma)的論述。而正是創傷的概念,構成了拉岡對真實域黑暗核心的理解。

      在本書中,我從拉岡理論中更為複雜、多重的主體概念來觀察當代文學- 文化問題。我所關注的當代文學- 文化主體不僅分裂於能指與所指之間、陳述(enunciation)與所述(the enunciated)之間,也處在想像域、符號域與真實域的不同場域,或者在主人話語、學院話語、分析師話語和璪症話語的不同位置上扮演不同角色。文學中的欲望主體呈現為一種空缺或間隙,一種延宕,消解了現代主體的絕對性。這種絕對的現代主體,我在《中國後現代》就已經有所探討,並且嘗試從中國先鋒小說來觀察它是如何變異為不確定的後現代主體的。而拉岡的絕爽主體則具有更為多樣的面貌,要麼癡愚地沉浸在假想的滿足裡,要麼展示出創傷的強度甚至翻轉為反諷的寓言。也可以說,在這些對主體性的思考裡,主體與真實域的關係無疑占據了核心地位。比如「小它物」(objet petit a)的概念,就是拉岡理論中至為關鍵的一環,是符號域中無法徹底掩蓋的真實域殘渣或污漬。主體與小它物的相互作用,便形成了拉岡的幻想公式(a);而對這個幻想公式的翻轉,即穿越幻想(a<>$),便意味著一種對徵兆的認同。

      作為精神分析的終點,認同徵兆並不意味著抵達烏托邦的完美理念,而是對自身罪愆的適度清償。這種罪愆不是宗教意義上的,因為與生俱來的欲望只有通過某種主動的把握才可能化為意志動力,而不至成為精神深淵。而根據拉岡的說法,佛洛伊德就已經把語言文字及其構成看作是徵兆顯示的基本形態。沿著拉岡的倫理意義,我在第一章〈欲望、換喻與小它物:當代漢語詩的後現代政治〉中探討了語言意義上的欲望,即符號性匱乏,在當代詩中的作用。也就是說,拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加以更細緻的分析,從而通過對文學形式的探究來切入某種更為精神文化性的問題。在第二章〈中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移〉裡,我試圖發現中國當代詩中回應西方他者的不同方式,也就是對小他者(small other)、大他者(big Other)和小它物的認同,探討了中國當代詩人是如何通過對西方文化巨擘的轉譯或移情來處理創傷內核的。第三章〈絕爽及其不滿:當代詩中的身體與色情書寫〉研究的是兩岸(主要是台灣)當代詩對於身體與色情(性)的書寫如何體現在對絕爽的種種表達中,展示出不同的心理文化向度的,因為典型的、一元化的「陽具絕爽」(phallic jouissance)遭到了肢解,每每暴露出快感自身的異質面貌。

      從《中國後現代》開始,中國大陸當代文學和文化中對於歷史創傷的表達就一直是我關注的重要方面。第四章〈欲望主體與精神殘渣:對《兄弟》的心理—政治解讀〉透過對拉岡有關分裂主體理論的闡述,探討精神創傷如何經由無法成為真正欲望對象的小它物對主體的填補而形成一種反諷的歷史敘事,展示出神聖符號所無法掩蓋的真實域殘渣。而第五章〈中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈〉則論述了中國當代前衛藝術如何從主流視像符號體系中喚醒了記憶深處幽靈般的真實域內核,以一種扭曲、破碎的方式指認了歷史的創傷經驗。

      本書最後一部分的兩個章節試圖從較為宏觀的視野觀察當代
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    毒婦:木?佳苗的百日審判旁聽記

    這是一起引人無限想像的案件,
    你不禁想問:
    「倘若今天被告是個美女,或加害人與被害人的性別顛倒,一切,是否就不一樣了?」

    半個世紀以來,最轟動日本社會的案件!
    玩弄男人的純情,奪去他們的性命,大把揮霍他們鈔票的兇手,竟是貌不驚人的她?!

    男人憤怒:「怎麼會有人被那種女人騙倒!」
    女人好奇:「那樣的長相,她憑什麼?」

    「稀有的結婚詐欺師」、「平成毒婦」、「黑寡婦」……
    被媒體過度渲染報導的連續殺人案被告˙木?佳苗

    媒體稱她是空前絕後的「毒婦」;
    男性們則願意不斷掏錢奉獻給她;
    審判中關於性愛的赤裸發言、異於常人的價值觀,
    以及特立獨行的裸露穿著都受到矚目;
    甚至出現一群對她產生「共鳴」的「佳苗女孩」……

    史無前例的100日審判、高達1億日幣的詐欺金額、無數被玩弄於股掌的男人。
    她究竟是什麼樣的人物?

    絕對稱不上美女的容貌,卻能易如反掌操縱著好幾位男性的原因是?
    她的價值觀為何會如此特異卻強韌?
    她所相信的、追求的「愛」,是否真不同於你我——?

    獨家深入審判現場,
    第一手報導全國矚目的百日審判過程,
    揭露最不為人知的人性黑暗與慾望糾結

    被告的「名器」自豪造成法庭騷動
    家屬證實:被殺害的男人嘴角帶著幸福的微笑。
    激動落淚的男檢察官VS.不為所動的女被告!

    「我認為是這個社會,造就了這個驚世駭人的毒婦。」(本書作者)

    木?佳苗在法庭上的供詞——————————

    「有人跟我說,他目前為止做過的女人裡,沒人比我還銷魂!」
    「與其說是我那方面的技巧很好,應該是我那裡的天生機能,比一般女性還好。」
    「我的魅力就是一般女性所沒有的自由奔放。」

    「在性愛上,我知道我能給男人不同於一般女人的世界。我做了很多研究,希望能將性的奧義推向巔峰。當我這方面的能力逐步上升後,從男人那裡拿錢,讓男人的性愛層級提升,對高水準的男人提供撫慰和活力,變成了我的工作。這是一般女人辦不到的。在這個領域收錢,我認為是正當的報酬。因為我付出了很多努力。」

    關於木?佳苗

    1975年,木?佳苗出生於日本北海道,是兄弟姐妹四人中的老大。 由於受母親的耳濡目染,木島佳苗自幼喜歡彈鋼琴,從小就會做出一手可口的飯菜和精美的糕點。

    從2008年起,她開始以「佳苗廚房」的網名在各大婚戀網站上徵婚,竭力將自己包裝成溫柔婉約的淑女形象,誘使一些急於尋找配偶並且有一定經濟基礎大齡剩男、宅男受騙。

    2009年1月到8月期間,木?佳苗分別認識了53歲的公司職員寺田隆夫、80歲的退休老人安藤健三和41歲的公司職員大出嘉之。在跟他們建立情人關係後,木?佳苗從三名男子處借到大筆錢財,過著奢侈的生活。隨後這三名男子後來均離奇死亡。屍檢顯示,三人都死於一氧化碳中毒,在其中兩名死者體內還發現了安眠藥成分。

    由於這名蛇蠍女子手段狠毒,日本媒體送給她「黑寡婦」、「毒婦」的雅號。這起案件也在日本國內引發了廣泛關注,被譽為日本的「黑寡婦案」。

    2012年4月,日本埼玉縣地方法院宣布,木?佳苗殺人罪名成立,被判處死刑。退庭後,回到看守所的木?佳苗立刻決定上訴。

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