博客來網路書店 善惡經濟學:適度就是善,過與不及就是惡,經濟學的善惡之辯!

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善惡經濟學:適度就是善,過與不及就是惡,經濟學的善惡之辯!



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捷克年度暢銷冠軍書
打破捷克《達文西密碼》銷售紀錄!


行善有善報嗎?
經濟學是否關乎善惡?
它是一個數字遊戲,還是攸關人性的哲學?
它是專家學者坐而論道的形而上學,還是連結老百姓生活的大眾話題?

「即使是身無分文的人,也和經濟學脫不了關係。」日常所有活動,都與經濟學有關。那麼在現代經濟學肇基前,經濟學又「藏身」何處?

法老王的夢:約瑟與最早的景氣循環

歷史上最早的景氣循環與一個夢有關。埃及的法老做夢,夢見自己站在河邊,有七隻母牛從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來,又瘦又乾,與那七隻母牛一同站在河邊,那七隻乾癟的母牛卻將七隻肥壯的母牛給吃掉了。法老因此驚醒。

約瑟後來用下面的話,解釋法老所做的夢:

埃及各地必有七個大豐年,隨後又要來七個荒年,飢荒之嚴重甚至讓埃及人忘了先前的豐饒,埃及全境將為饑荒所苦。

後來約瑟建議法老預作準備以因應可能的災難—豐年時,課徵收成的五分之一,儲存起來,以備荒年時可以開糧賑災,法老接受了建議,後來埃及因此順利消弭這場災禍。

事實上 (透過上述財政穩定措施,限制豐年、避免饑荒) 預作準備就可以避免預言成真。這一點清楚的指出,如果預言正確無誤,預言的事情實際上經常根本不會發生,因此其中有一個矛盾:如果我們能夠預測問題,採取適當的措施,問題就根本不會發生。

今日社會,「成長」是最動聽的字眼,GDP成長已然成為各國發展要務,經濟學是當代顯學,人們希望經濟學家預測經濟的成長,預言經濟災難的到來,經濟學家扮演預言家的角色……。但經濟只是人類行為的一種外在表現形式,它受制於許多因素。

本書作者從《吉爾伽美什史詩》開篇,用全新的角度重新審視這部人類現存最古老的文學作品,吉爾伽美什的半神性和安基度的獸性是人性的兩面,當他們融合之後,世間出現同時擁有著理性思維和感性情感、有血有肉有慾望有信仰的人——真正的人。人在開化和蠻荒間有一個中間地帶,吉爾伽美什下令,在中間修築城牆將開化和蠻荒自然分隔開來,為最早的人類文化創造了發展空間。然而,連影響深遠的文明工程都無法滿足人類的欲望。

著名經濟學家賽德拉切克在書中,從人性探尋出發,以四千年前的史詩開始,帶領讀者探尋神話、宗教、神學、哲學中的經濟學。然後再領讀者探索經濟學中的神話與哲學。

本書特色

本書分成二部:首部曲,探尋神話、宗教、神學、哲學和科學中的經濟學;二部曲,探索經濟學中的神話、宗教、神學、哲學和科學。

作者簡介

托馬斯?賽德拉切克 Tomas Sedlacek

曾任捷克國家經濟委員會委員、捷克總統哈威爾經濟顧問。目前任教於捷克布拉格的查理大學,並為捷克最大私人銀行CSOB首席總體經濟學家,並為媒體撰寫專欄與經濟評論。2006年《耶魯經濟評論》稱其為「Young Guns: 5 Hot Minds in Economics」。

2009年《善惡經濟學》在捷克推出立即獲得好評,並成為該年度非文學類冠軍暢銷書,打破《達文西密碼》在捷克的銷售紀錄。2011年發行英文版,目前發行14種語言,2012年法蘭克福書展再度獲獎。

譯者簡介

劉道捷

台大外文系畢業,曾任聯合報系國際新聞中心主任。譯作繁多,譯有《這次不一樣》、《紀律的交易者》、《賺錢,再自然不過》、《股票作手回憶錄》、《資本家的冒險》等書。譯作曾獲中國時報、聯合報年度十大好書獎。


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商品訊息簡述:



經濟學的故事

人總試圖了解周遭的世界,凡能夠讓人了解周遭現實狀況的故事,對人都有幫助。從今日的觀點來看,這種故事看來多少有點古怪──非常像未來時代的人回頭來看我們一樣。然而,這些故事卻蘊含著深遠的神祕力量。

經濟學的故事就是如此,經濟學起源於很久以前,大約西元前四百年,色諾芬就寫道「即使是身無分文的人也和經濟學脫不了關係。」

很久、很久以前,經濟學是管理家計的科學,後來變成宗教、神學、倫理學與哲學的一個次要主題,但是經濟學卻逐漸朝向與此大相逕庭的方向發展。我們有時會覺得,經濟學喪失了所有層次豐富的彩色光影,變成黑白分明的科技官僚天地,事實上,以前的經濟學故事遠比現在要來得更加豐富精彩。

就我們所知,經濟學是一種文化現象,是人類文明的產品。然而,經濟學和噴射引擎或手錶不同,它不是我們刻意生產或發明的產品。我們知道噴射引擎或手錶怎麼來的,我們可以將它拆解、變成零組件,再把所有零組件重組、還原。我們知道這些東西的始末,但經濟學就不同了,極大部分的經濟學是在不知不覺、自動自發、不受控制、沒有計畫、不受指揮的情況下產生的。經濟學獨立成為一門學問之前,它是哲學底下的一個分支,和倫理學之類的學問在一起發展,不會以從實證科學的傲慢中產生輕蔑的態度,看待其他「軟性科學」,跟今天經濟學變成數學,配置科學的觀念天差地遠。但是我們上千年的「教育」是建構在更深遠、更廣泛,有時也更為固化的基礎之上,這一點值得我們深入了解。

神話、故事與驕傲的科學

如果你認為人類從科學時代才開始研究經濟學,那可就大錯特錯。起初,神話和宗教負責解釋人類的世界,當時的人與今天的我們一樣,探問大致相同的問題,今天,這種角色由科學負責擔任。因此,要了解這種關係,我們必須深入研究遠古的神話與哲學。這就是本書的目的:在古代的神話中尋找經濟思想,反之,也要在今天的經濟學中,尋找神話。

一般認為,1776年亞當.斯密出版的《國富論》是現代經濟學的起源。到後現代時期(相較其前身現代科學時期,似乎相形見拙)比較可能進一步回頭看,也比較清楚歷史(路徑依賴)、神話、宗教與寓言的力量。「科學史、科學哲學和科學本身的區別都化為烏有,科學和非科學的區別、科學與不科學的差異都消失了。」因此,《善惡經濟學》從人類文明最早的文字紀錄時代開始,要在蘇美利亞國王吉爾伽美什的史詩中,尋找最早的經濟學研究痕跡,試圖探討猶太人、基督徒、古典時代與中世紀時代的學者怎麼考慮經濟問題。

某種特定領域的歷史研究,目的並非要將其陳腐無用處暴露出來,或是展示(我們釐清這個領域前)所有嘗試與錯誤的整體紀錄。除了歷史,我們一無所有,思想史可以協助我們,擺脫某一個時代的知識洗腦,看穿某一個時代流行的知識潮流,再退後幾步詳細觀察。

研究古老的故事不但對史學家有益,也有助於我們了解古人的思考方式。這些故事自有本身獨特的力量,即使新故事出現取代舊故事,或和舊故事衝突後,仍然如此。我們可以舉歷史上最著名的爭論—地球中心說與太陽中心說之間的爭論為例。每個人都知道,日心說與地心說之爭,日心說贏得最終的勝利,不過時至今日,我們仍然採用地心說的講法,表示太陽升起和落下。但是太陽並不上升或落下,要是有什麼東西會上升,正是我們的地球(繞著太陽)上升,而不是太陽(繞著地球)上升,太陽並不繞著地球旋轉,地球才繞著太陽旋轉──這就是我們學到的東西。

此外,《善惡經濟學》中要評估的古老故事、圖像和原型一直陪著我們到今天,和我們共同創造我們的世界觀與自我意識。就像榮格(C.G.Jung)所說的一樣,「思想的真正歷史不是保留在浩瀚書海中,而是保留在每一個人活生生的心智組織裡。」

善惡經濟學

追根究柢,所有經濟學都是善惡經濟學,是人類告訴別人跟人類有關的故事。事實上,連最複雜的數學模型,都是一種故事、一種寓言,是我們努力(理性)了解周遭世界後表達出來的故事與寓言。我會努力說明一直到今天,透過經濟機制敘述的這個故事,基本上是跟「善的生活」有關的故事,是起源於古希臘與希伯來人傳統的故事。我會努力說明:數學、模型、方程式和統計只是經濟學冰山的一角;經濟知識冰山的最大部分由所有其他一切事物構成;經濟學的爭論比較像是故事和各種元敘述之間的爭論,而不是像任何其他東西。今天的人就像過去一樣,總是希望主要靠著經濟學家,告訴他們什麼東西是善、什麼東西是惡。




善惡經濟學:適度就是善,過與不及就是惡,經濟學的善惡之辯!

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